本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。
以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。
如有不当之处，还请读者们多多指正。
上文品读了“《道德经》：出生入死，生死之徒各有三”，老子谈生死，论大道。
生和死是很沉重的话题，很多人不敢直面这一话题，而是采取了回避的态度。生给我们带来欢喜，而死亡给我们带来阴郁。
在老子看来，生死很是简单，不过在一进一出之间。掌握生命的去留。“生之徒十有三”，人生在世，能够得到正常寿命的占十分之三。“死之徒亦十有三”，属于短命夭折的那一类，也占十分之三。
主动走向死地的也占十分之三，原因在于贪图权势、欲望以及生活享受。追求外物的过程，其实是耗费生命、瓦解身心的过程。
脱离大道，逆反自然，就会身心受损，当然不可以长寿。
老子认为，一个人的嗜欲太重，就会快速地走向灭亡。一个人敛欲守静以心合道，他就能够长寿。
天地万物都是出生入死。人也一样，人生的过程，就是从生赴死的过程。但人生的意义不在于生和死，而在于这个活的过程。
继续第五十一章“是谓玄德”:
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
势：万物生长的自然环境。
道生孕育万物，德养育万物，万物呈现出各种各样的形态，环境使万物成长起来。
是以万物莫不尊道而贵德。
所以世间万物无不尊崇道而重视德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
道所以受尊崇，德所以受重视，就在于它不加干涉而完全是顺其自然
故道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之养之覆之。
畜：蓄养。
所以道化育万物，德蓄养万物。
使万物生长发育，使万物长大成熟，使万物受到滋养、庇护。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
玄德：上德，大德，最高的德。
给予万物生命而不据为己有，抚育万物而不自恃其功，滋养万物而不做万物的主宰。
这就是所谓的大德。
这一章，老子把“道”和“德”连在一起讲。
老子认为，世间万物由“道”而生，由“德”养育，才能形成一个整体。
道和德是共生的，面对万物可以起到相得益彰的承接和延续。
而它们的作用和形式有点区别。道是创建，德是守护；道是启悟，德是实行；道倾向动态，德倾向静态；道横贯千里，德打理院落。
总之，道和德，为体为用，互为表里，互相生成，谁也离不开谁。
万物之所以能够生长和发展，就是因为他们顺应了客观的自然规律，也就是大道。
所以，老子称其为“道生之”。
万物由道生出以后，德便形成，它刚好能够承担这一职责，老子称其为“德畜之”。
道和德共同构成了完整的“道德”体系，万物由道生，由德养。
而道和德之所以受万物尊重的原因，那就是不命令万物，只尊重自然发展。
这样，道和德在养育万物的过程中就形成了一种默契、一种共识，就是“道德”体系。
所以道德:“生而不有，为而不持，长而不宰。”这就是“玄德”，也就是最高深的德。
,
