说起“俭以养德”，老生常谈了，勤俭节约呗。但是，一个德字，为何要靠勤俭来立？德者，仅仅是品质高尚？品质高尚的人为什么要勤俭节约？二者的关系到底是怎么样的？咱们来唠唠。
俭以养德
德字的演变历史
翻一番古书，探究一下德字的起源与进化。
据说是黄帝问道的《黄帝内经》第一篇既有德字出现：“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也”。这里的德是由道引出的，结合德与道的关系论述，得道的人，他的所思所想、所作所为叫有德。没得天道，甚至是违背天道做事的人，他的所思所想、所作所为就叫缺德。
《黄帝内经》的德字出处的另一记载，“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间”。意思是说，中古的时候，有称为致人的人，具有醇厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是讲德对养生的好处。
传为周文王姬昌所作的周易讼卦篇关于德的记载，“六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。”食旧德是整顿、修整的意思，也就是讲过去的德行要重新整顿，重新整修，也就是反思自己以前的德行。
《说文》认为：德，升也。升一般指的就是天，德就是升天得道的意思。
君子德车。――《易·剥》虞本。车，意思是行为、行动，君子应该用德来引导自己的行为。
然则德我乎。――《左传·成公三年》。此处的德，意思是感激、恩惠。
善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。――《老子·四十九章》。意思是，善人，我善待他；不善人，我还是善待他。这就得到真善了。诚信人，我相信他；不诚信人，我还是相信他。这就得到真信了。
是故用财不费,民德不劳。――《墨子·节用上》。此处的德，意思是德行。
现代解释认为：德，从彳从直，“左边是“彳”（ chì）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，即表示目光直射之意。有解释为“筑路时，目视绳取直之意”，有认为是“视而有所得”，又有认为是“象目视悬（悬垂）以取直之形”，还有认为含有“拘执、牵系奴隶”之意。
如今尚存，没有大的疑义的当属甲骨文的“德”了，只是因为有实证的缘故。解释古文字，当以象形为本，而非拘泥于古文之意，否则解读就成舍本逐末之举。观德字形象，可以发现，这是“一个人眼看上天，寻找答案“的意思。该解释与甲骨文的占卜功能，正好相类，同时，也与中国自古流传的德字本义相近：德为道之用，而道为天地运行的规律。
周人认为“皇天无亲，惟德是辅”。“德”是和“天”联系在一起的，个人、家族、国家有德，便能得到上天的垂顾，成为“受命之人”、“受命之族”、“受命之国”。周人认为殷之所以灭亡，是因为无德，天命转移到了有德的周人身上。
德的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则。
由以上列举的古文看来，德之本义是向天问道的意思，德与道异曲同工。
德与道既然有关，那古人向天问道，求得是什么？咱们接着往下分析。“德”文化出现于中国古代的社会经济环境也就是自然而然的事情。
依据2005年第6期《学术探索》任式楠所作《中国史前农业的产生与发展》一文所述，中国的农业文明的星火出现在不晚于14000年前的湖南道县玉蟾岩遗址，虽然能够测定年代的只是残留的陶器碎片，但是，既然已经能够烧制陶器，出现在华夏大地的人类祖先，想必已经拥有了超过动物的智商——制造工具是人与动物的重要区别，并且能够存储农业耕作的种子和收获的粮食。
也就是说古人在技术落后的农业时代，中国的“向天问道“的德字的出现就成了偶然的必然，如果气象预测不利，或者遇到自然灾害，就可能饥寒交迫，无有衣食；而有效的气象预测，将有助于农业增产增收，族群也就可以繁荣壮大。同时，遇到自然灾害，也有求老天爷帮助的意思，这也是德字下面有个心字的原因，发心祈福，与苍天对话。
由此可见，古人向天问道，求得是气象信息，求得是一场雨，求得是阳光甘露，滋润庄稼，保证收成，不然饿殍横尸遍野，惨不忍睹。落后的农业时代，催生了人们求道的心，树立了德行的文化。
反推：德与农的关系，德与俭的关系
既然德与农业息息相关，而农业是食物的来源，在落后的农业时代，靠天吃饭是习惯，遇到自然灾荒是常有的事，饥寒交迫的事也是常见，这种情况下粮食的宝贵之处就凸显而来，于是乎就催生了“俭”的诉求与“俭”文化。勤俭持家，可是咱老祖宗留下来的宝贵精神财富。
俭，德之共也;侈，恶之大也。——《左传-庄公二十四年》，意思是说，这个是从二者相互依存的关系入手论述，有德行的人,有一个共同的特质,都是节俭。
一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》，这是从食与俭的角度论述，食者应该感恩粮食的不易，倍加珍惜。
君子以俭德辟难。——《周易-否》，君子用俭朴的德行来避免危难，俭又是一种德行。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》，从劳动者角度提出了节俭的必要性。
惜衣有衣，惜食有食，珍惜食物，俭就是惜福。勤俭节约，不仅是对物质的珍惜，提高物质的利用率，也是对造物者的感恩，珍惜粮食就是对农民的感恩，对土地的感恩，对自然条件比如风调雨顺的感恩。
这样对自然的感恩又反哺了德，认识到德的可贵，进一步弘扬德文化。
耕作的农民
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。俭以养德，节俭有助于养成质朴勤劳的德操，节俭不是因为贫，不是因为穷，而是为了提醒人们的道心，提醒人与自然的关系情节，让人感恩自然，感恩大地，对自然有敬畏之心，惜物惜福都是俭以养德的外在体现。
不难理解，俭是一个全局的观念，关乎全人类，永远不过时。俭，从使用的物的起源来说，那就是对自然的互动方式，比如说碗里的粥，院子里的扫把，甚至是水电煤气，电子产品等，凡是物，都是取之于自然，这是对源头的感恩心。
当然，现代社会物质条件好了，吃穿早就不是问题了，有的人们逐渐忽略了俭，认为当下拥有的一切是理所当然的，甚至以为自己的东西是自己花钱买的，想怎么用就怎么用，随意丢弃或糟蹋物品或粮食也是自己有权力支配，这样的思想就与俭背道而驰了，这样的思维是缺乏全局的观念，忽略了物的源头以及社会加工的劳动力付出的来之不易。
静以修身，俭以养德，从古至今，咱们来看看那些勤俭治国持家的案例故事。
故事一 季文子穿粗布衣
春秋时期季文子当政时，位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和统兵的大权，又有自己的封地，但是他却穿粗布衣，他的妾也没有穿绸缎衣裳，他家里的马匹只喂青草不喂粟米，库房里也没有黄金白玉等私财。孟献子的儿子仲孙它很瞧不起季文子这种做法，就问季文子：“你身为鲁国上卿，可是你的妾不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道不怕国中百官耻笑你吝啬吗？难道不怕影响鲁国的形象吗？”
季文子回答说：“我当然也愿意穿绸衣、骑好马，可是我看到国内吃粗粮穿破衣的老百姓还很多，老百姓的父母兄弟吃粗饭穿破衣，而我家里的妻妾儿女却过分讲究饮食衣着，这不是做国相的人应该做的事情。况且我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”
季文子穿粗布衣
故事二 朱元璋 四菜一汤
朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香;小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。朱元璋是做过农民，深知农民的疾苦，所以才以俭治国。
朱元璋的四菜一汤
故事三 苏轼之房梁挂钱
唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份;每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
苏轼之房梁挂钱
故事四 曾国藩补丁衣服
清朝晚期的名臣曾国藩（字伯涵，号涤生），关于勤俭有一段很好的话，他说：“自身勤俭，就能自立自尊，不求他人，治家勤俭，就能家业兴隆，长期兴盛；做官勤俭，就会以俭养廉，身居高位也不倾败。”曾藩做过两广总督、直隶总督等高官，伹无论官位有多高，他的生活一直很简朴。他睡觉时床上铺草席，盖土布。他穿的布袍鞋袜，都是他的夫人、媳妇亲手做的，衣服上常有补丁。
他三十岁时做了一件青布马褂，只在每逢喜庆时才穿一次，三十年后仍然像新的一样。他吃的也是粗茶淡饭，即使是身居高位之后，如果不是有客人来，每次吃饭也只吃—个荤菜，被人戏称为“一品宰相’，——“一品”，指的就是“—荤”。曾国藩不仅自己节俭，还屡次告诫其家人、属下、朋友也要节俭，精心塑造一种能够润泽子孙、泽被后世的冢族文化。曾国藩写作的家书被视为治家珍玉，影响广泛。在家书，他反复嘱咐子侄们要勤俭持家，不可骄奢淫逸。在去世前不久，他还在夜间与儿子详谈，讲求节俭之法。
曾国藩
故事五 李嘉诚的眼镜
李嘉诚对自己的衣食住行并不讲究：，一套西装可以穿十年八年；皮鞋坏了他觉得扔掉可惜，补一补接着穿；同员工一样吃公司的工作餐；身为地产大亨他住的不是半山豪宅，而是1962年婚前购置的老房子。
李嘉诚的西铁城表市价1000港元左右，已经佩戴超过了10年。眼镜也用了10年以上，曾因为度数增加换过镜片，却没有更换镜框。
李嘉诚的眼镜10年
故事六 任正非“偷偷”刷鞋
其实，早在2012年，任正非还被网友拍到深夜赶飞机，在机场独自拖着行李箱乘坐摆渡车，右手抓吊环，左手扶行李箱，看起来面容憔悴。
机场等车的任正非
而在1997年的一个周末，公干之余，任正非带员工去巴西亚马逊热带雨林自费旅游。出发前去当地商店买旅游鞋，发现有三种档次的，价钱分别是每双35雷日尔(巴西货币)、45雷日尔、55雷日尔(当时1雷日尔大约折合1美元)，每天的出差补助有75美元。员工都选择了名牌耐克，每双55雷日尔，老板任正非却选择了35美元的不知名的普通旅游鞋。当时员工很不理解，任正非就说：“我是来巴西出差的，和你们长驻人员不一样，我的鞋穿一次就扔掉了，不用买名牌的。”然而，旅游结束返回驻地后，员工却发现任正非正在卫生间里用刷子刷洗那双鞋，回国时把鞋带回了深圳。令人难以想象的是，这位节俭的华为老板当年位居“胡润富豪榜”的第二名!
写在末尾的话
俭以养德，从一粒米开始，从一滴水开始，从一度电开始，从修修、缝缝、补补开始，爱旧喜旧，不再喜新厌旧。穷时持俭容易，富的时候持俭难。一朝持俭容易，一辈子持俭难。节俭，是对自己德行的培养，是对自己世界观的提升，对物质的贪欲逐渐释怀，甘愿朴素平凡而得大道。节俭，不是小气，更不是吝啬，是对自然的回馈与感恩，人之肉身皮骨本质上是自然赐予，更何况盘中餐、手中物呢？
俭以养德
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