☞去伪存真、止于至善
原文
信言不美，美言不信；
善者不辩，辩者不善；
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；
既以与人，己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为人不争。
释义：真实的话不见得漂亮，漂亮的话不见得真实；善良的人不狡辩自己所做的错事，掩饰自己过错的人一般不是善良的人；由于人的时间和精力有限、所以很难做到对所有的事物都有正确深刻独到的见解，因此做到精专都是在一定的领域内、想在所有的领域内做到精专是不可能的。圣人没有打算为自己积蓄，尽力帮助别人，自己越来越富有；给予别人的方便越多，自己收获的越多。天之道，利于万物的生存和发展却从不加以伤害。圣人之道，为社会的健康和谐发展尽心尽力却不思索取。
解析：“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”现实生活中我们经常会看到这种情况：逢年过节、或遇到人生福祸大事到寺庙烧香祈福的大有人在，人们焚香下跪，在心中默默祈福希望获得财富、名誉、地位等等。而现实还是那么的涛声依旧，对大多数人来说形同虚设、心中的祈愿尚无实现的迹象，俗话说“心诚则灵”！难道是心不诚吗？还是庙宇不灵？谁能为我破谜开悟解除心中疑团、问题究竟出在哪里？祈福！祈福！什么是福？不同的人对福的定义不尽相同，福的最初含义是什么？福：“福”字在甲骨文中的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字。“两手捧酒坛把酒浇在祭台上，两手捧酒坛把酒浇在祭台上…”我心里默默地重复了好几十遍。“而且还是在古代，并且是双手捧坛，还浇的是酒。”越想我心里疑问就越多“为什么是酒？酒在古代是什么做的？酒在古代价值几何？”祭祀在古代是件大事我们容易理解、酒在古代是粮食酿造的、粮食在古代是非常宝贵的、而酒是由非常宝贵的粮食酿造的精华其价值可想而知。把自己非常珍贵的珍品双手捧出这是什么样的一种行为？这分明不就是奉献吗？对！祈福在佛学中就是奉献的意思！有一次机缘巧合我有幸聆听到大师的教诲更加坚定了这种想法，他说过这样一段话：真正的佛门弟子焚香祈福是敬佛、礼佛，并学习佛法的道理、把自己的一生奉献给佛法、去普度众生，这里没有索取的意思，没有奉献哪里有福报可言呢？整天想着自己的利益想着索取、不帮别人、甚至还伤害别人、有哪里有福报可言呢？有的只能是祸报啊！我们本该敬佛礼佛，按佛说的道理去做、可现在变成拜佛、求佛，把自己的丑陋和阴暗展现在佛面前，还要用金钱和佛交换，要佛按照我们的意思办…没有奉献、谈何福报！没有为他人为社会做贡献，却只要求索取和享受，这分明是在祈祸啊!想想也是啊！爱出者爱返，福往者福来。吃亏是福并非一句空话，吃亏是福不仅仅是一种气度、也是一种智慧、更是一种境界，能吃亏的人，人缘必然好，人缘好的人，机会自然多。人的一生能抓住一两次机会足以改变人的一生，人的一生能抓住一两次机会足矣！因此有人说“精明的最高境界就是厚道”。大多数人包括我在内总会习惯性地从功利的角度去思考问题，可是施与比接受更有幸福感，施与、奉献才是一切幸福的源泉啊！因此第七十九章提到“天道无亲，常与善人。”
思维互动：世事纷繁错综复杂，是非、真假、善恶、智愚并非轻而易举就能够望眼欲穿破迷开悟，倘若能够达到忘我的境界并且广结善缘自然能够达到明心见性、有求必应。
《道德经》第一章讲如何开启思维上的真知灼见，第二章讲怎样做到明辨是非，第三章讲知行合一是可以做到的，第八十一章讲要植根于思想上的去伪存真落实行为上的止于至善。也就是说思想认知上做到真知灼见、明辨是非、去伪存真，能力上不断提升自己做到知行合一，行为上落实止于至善的博弈思维体系就是《道德经》这部书所要表达的核心思想！
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