中国文人的精神寄托---"情动于中而形于琴"，"古琴之诗"（两汉）
琴是中国文人的精神寄托。《礼记·曲礼下》有句云"士无故不撤琴瑟",表明琴对于古代文人士大夫的重要性，是不可须臾离之的。
琴从先秦时期的初创发展期，到步入两汉时代的初步成熟期，琴乐理论也得到了长足的发展。琴从先秦时期注重音乐之实用功能性，如诗经中"窈窕淑女，琴瑟友之"，"我有嘉宾，鼓琴鼓瑟"，"琴瑟击鼓，以御田祖"等，发展到两汉时期，则成为众乐（八音）之首。古琴经历了天翻地覆的变化，因为统治阶级的喜好，也因为儒家学术获得正统地位，琴学也获得了这样的地位。
东汉桓谭所著《新论》中《琴道篇》，蔡邕所著《琴操》等文论在历史上首次突出强调了琴的礼乐思想。《新论·琴道》记载有"琴之言禁也，君子守以自禁也。……八音广博，琴德最优，古者圣贤玩琴以养心" 。《琴操·序首》有"昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也"等。汉代的琴论提高了古琴在八音中的地位，明确表明音乐的使用要合于礼，强调作为文人修身养性的琴乐，其目的就在于端正人心，禁止"淫邪"等不合礼的观念和行为。
蔡邕著有文论《琴操》
汉代流传下来的琴诗，抛开嵇康的作品不谈（严格来说，嵇氏属于魏晋人物），检索文献，却发现没有几首留存下来，这也算咄咄怪事儿。大约五、七言诗在汉代还在初创期，流传本就不多，关于琴的则更少，还有则可能是佚失的原因了。
关于这几首"琴诗"，尤推《凤求凰》和《胡笳十八拍》，一位是西汉辞赋家司马相如所做，一位则是东汉末年的蔡琰（蔡文姬）所写（一说为后人之伪作，在此姑且不论）。
司马相如的这首诗，准确地说应该是"琴歌"，也就是一边弹琴一边吟唱，这也是古琴历来的两种不同的表现方式，一种是纯器乐的，一种是琴、歌相和的。司马先生大约是当时的古琴能手，不光写得一手好赋（《子虚赋》、《上林赋》即是其大作），还弹得一手好琴，关键是还能作诗合着琴弹唱，这有点类似于会弹吉他的青年人，在美丽的女子面前总喜欢一展身手好博取芳心一般，我们这位司马先生亦深谙此道。
当时节，先生有点郁郁不得志，他在梁孝王处呆了几年，没受到重视，梁赴黄泉后，便郁闷回川了。临邛令王吉素与相如善，邀请他去，这王氏好估名，假装恭敬相如，日日去访他，相如初尚见之，后称病不出，吉待如愈谨肃。临邛有俩富户，卓王孙与陈郑，这俩人听说县令如此厚待相如，便想见见贵客，于是置办酒席，请县令和先生。宴至晌午，派人去请先生，先生称病不至，这县令大人见相如不至，不敢下箸（可见装得好），于是亲自往迎。相如不得已强往之，一坐尽倾，这"倾"乃"倾倒"之意，先生风采由此可见。高潮部分嘛，姑且直录《史记》片断，"酒酣，临邛令前奏琴曰：'窃闻长卿好之，愿以自娱。'相如辞谢，为鼓一再行（即一两支曲子之意）。是时卓王孙有女文君新寡，好音（可见相如之前早就做了情报调查），故相如缪与令相重，而以琴心挑之（可见得有心机，其以琴意挑动诱发文君对其的爱慕之心，若非早有所知，何以至此）。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。"后来文君"当垆卖酒"等事，无需再述。
我们回过头来看相如这"琴歌"，若非这歌，文君何以归之，若非这曲，歌声能否这样动人亦未可知。歌曰：
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
这歌拿到现在来看都算是热情似火，热辣动人的，其感情热烈奔放而深挚缠绵，两千载以下，仍能真切感受到相如那颗真挚火热的心。凤归故乡，欲求其凰。未逢其时，不曾想登斯堂。有淑女在闺房，室近人远断我肠。如何成鸳鸯，能颉颃共翱翔？这是凤发出的求偶之声，在相如则是抒发自己渴盼找到自己的"真命天女"之愿望。紧接着，凤对凰发出 热情相邀，凰从我栖，生子哺育，永为夫妻。情投意合，两心和睦。半夜追随，又有谁能知？双翼起高飞，无感我心悲。这琴歌大胆、缠绵、真挚、热烈，文君很难不被其打动。我们可以想象：美丽动人的文君斜倚画堂绣帘后，侧耳窃听此曲时，观得仪表堂堂的相如，心思萌动，如小鹿乱撞，一缕情丝从此牵系。一支琴曲也终成就了一段历史佳话。
当年之《凤求凰》曲与今日之曲究竟有几分相似，不好下定论。今日所见《凤求凰》曲，最早见于明朝汪芝编纂的《西麓堂琴统》，全曲共10段，其中第3段和第8段全为泛音，配司马相如两段琴歌。又明初《太和正音谱》中记载：是曲汉司马相如所作也。时有文君卓氏新寡，而善听音乐。相如知而作是曲，附琴歌以挑之。果遂夜往而成配。
我弹《凤求凰》所用版本已与上述不同，出自《梅庵琴谱》，是李祥霆先生的演奏版本。自感曲虽小，但泛音部分如梦似幻，按音部分的大幅度滑奏则恰好表现出感情的深挚缠绵。亦可歌，却非司马相如的琴歌内容了，歌词兹录如下：
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张琴代语兮，聊诉衷肠。何时见许兮，慰我傍徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡，使我沦亡。琴挑凤得凰，题桥志气昂，千古姓名扬。
有美人兮，见之不忘
这首歌，据说最早见于王实甫的《西厢记》，细细品味，似乎有三段内容。第一段从"有美人兮"至"思之如狂"，这四句似可独立成诗，仿佛"东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短"那么个意思，但有见过美人这个前提。第二段从"凤飞翱翔兮"至"使我沦亡"，这几句完全契合相如《凤求凰》琴歌的内容，只是词意显豁平白，无相如琴歌那般有滋味而已。第三段是最后三句，总括前歌，称扬美事，却总给人续狗尾的感觉。一般人弹这首曲子，是不会同时唱这首歌的，换作我，也不会，为何？因为单纯乐曲已足够动人心魂，摇人心魄了。
汉代流传下来关于琴的诗歌非常之少，其他提到琴的诗句还有"芳香去垢秽，素琴有清声"（《赠妇诗 东汉 秦嘉》），"幸有弦歌曲，可以喻中怀。"（《别诗》其二 两汉无名氏）等，却让人无法完全领略当时的琴诗之美，不得不说是件令人遗憾的事情。但琴诗却在魏晋时期迎来爆发式的增长，又可稍稍弥补我们的缺憾了。
,
