如果说道家是追寻天地大道的话，法家就是寻找治理国家的方法，儒家哲学则是追求现实的人生的智慧。儒家是建立在人间伦理上的哲学智慧，用黑格尔的话说，孔子的话其实就是伦理的格言。黑格尔是带着有色眼镜看孔子，但对我们来说，孔子的处事智慧特别有指导意义。
建立在“中庸”学说的基础上，孔子认为万事万物都有度，你达不到是失败，超过了更是失败。从做人来说，你是个好人这固然很好，但是过头了你就是一个吃死亏的烂好人，这样连姑娘都不会喜欢你，她们只会说，你是一个好人，当姑娘们和你说这句话的时候，你的爱情即将死去。你是个勇敢的人，但是过了头，你可能只是一个好勇斗狠的街头混混；你是一个诚实的人，但是过了头，你可能只是很傻很天真而已。为什么好人没有好报，甚至是有很多具有极高美德之人，结局却极为悲惨？孔子认为，主要是因为他们没有掌握度，而度，其实就是事物发展的规律，是人生的智慧，这些知识和智慧只能从学习中得来。所以，孔子一直强调学习的重要性，因为，只有学习，才能让我们掌握处事的智慧。
在论语中，孔子最爱最恨也最为痛心的弟子，就是子路。子路在卫国做家臣，卫国发生了政变，师弟们往城外跑，而子路却勇敢地往城内冲。最后孤身一人被敌军包围被剁成肉酱。孔子非常悲伤。但事实上孔子早已经预见到了子路的结局。所以在论语中孔子问说子路，你懂得什么叫“六言六弊”吗？子路说我不明白。孔子说，那坐下来我告诉你。这“六言六弊”就是：“好仁不好学，其弊也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其弊也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”孔子的大智慧并不仅仅是教给子路的，他的“六言六弊”的人生智慧，对我们来说，同样有指导意义。
1.你的爱不能太泛滥，不要做一个烂好人。孔子说好仁不好学，其弊也愚。仁就是爱，这是儒家学说的核心。仁爱本来是美好的品德，但是你如果不爱好学习，不学习社会规律不学习人间智慧，你就不能明白爱其实也是需要节制的。爱不懂节制，的心就会被爱所蒙蔽，从而让你变得愚蠢。你疯狂地爱一个人，但人家不爱你，那么你应该怎么办？你是否应该理性地去想一想，你的爱是否爱错了地方爱错了人爱错了时机。你是父母，你爱自己的孩子，但你的爱不加以限制，不学习儿童教育心理的规律，你的爱将会变成宠爱溺爱，最后将害了孩子。
2.你不要做一个聪明反被聪明误的人。孔子告诉子路好，知不好学其蔽也荡。知就是智慧，一个人喜欢智慧聪明，这本来也是一种美德。但是你不学习，不提升自己的境界，你把聪明作为手段卖弄，最后终将惹来杀身之祸。智慧需要驾驭，不知道驾驭智慧，那么你的心同样也会被智慧所蒙蔽，必将会滥用聪明，放纵其志，甚至于放荡。三国时期的杨修，他觉得自己非常聪明，几次在曹操面前耍小聪明，最后被曹操杀死。这就是聪明反被聪明误，反误了卿卿性命。
3.没有原则的诚信，你就是一个傻大个。孔子告诉我们好信不好学，其蔽也贼。一个人有诚信的品德，这本身是好的，但是如果你不爱好学习，不懂得驾驭诚信的道理，那么你的心必然会为诚信所蒙蔽，从而滥用放纵自己的诚信，就会变得固执，而固执既伤害别人也伤害了自己。庄子说，有一个叫尾生的小伙子，和一个姑娘约会。尾生就在一个桥墩下面痴痴地等，但是姑娘没来，洪水来了，尾生没有等来爱情，却等来了死亡。这就是盲目诚信的结果。所以孟子也说。君子言不必信行不必果唯道而已。
4.过分的直率，你将会变成一个尖刻的人。孔子告诉我们，好直不好学，其蔽也绞，意思是说一个人好正直直率，这当然是一种美德，但是如果不爱好学习，不懂得驾驭自己的情绪，那么你的心必然会被直率刚强所蒙蔽，必将滥用放纵自己的刚强，率性而为，让自己成为一个尖刻的人。历史上因为太直率刚强而直言劝谏的大臣实在太多，王子比干仗义执言，最后被商纣王挖了心，不仅自己失去生命，对国家也是一个巨大的损失。
5.勇敢有好多种，小勇只是街头流氓的好勇斗狠。真正的勇者必然会控制自己的情绪，必然会将勇敢放到正确的地方。孔子说好勇不好学，其弊也乱。一个人好勇敢，这是一种美德，但是不爱好学习，不懂得驾驭勇敢的道理，那么新必然会为勇敢所蒙蔽，必将滥用放纵自己的勇敢，那很可能就会变成一个作乱的人，而危害社会。那些大金链子小手表，一天三顿吃烧烤的所谓的小混混，靠的不就是那种好勇斗狠、以头抢地的小勇吗？
6.刚强并不是放荡不羁爱自由！孔子说，好刚不好学，其蔽也狂。一个人好刚强不屈，这也是一种美德，但是不爱好学习，不懂得驾驭刚强的道理，那么你的心必然会为刚强所蒙蔽，必将滥用放纵自己的刚强，必将会狂妄无礼放荡不羁甚至是刚愎自用。最后是招来杀身之祸。
孔子告诉我们，仁、智、信、直、勇、刚这六种行为都是美好的道德，但是如果驾驭不好的话，却招来了愚、荡、贼、绞、乱、狂这六种毛病。那么到底是什么原因呢？第一是没有经过学习，自然就不会懂为人处事的道理，第二，没有掌握好度，这个度就是孔子所说的中庸，我们不能放任自己的情绪。放任自己的情绪，必受其害，必蒙其弊 ！
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