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作者汤东亚，《红楼梦》爱好者，在《静安社区报》《徐州日报》《文汇报》《微语红楼》及相关网络平台共发表红楼梦评论二十余万字。四海交情残梦里，半生心事断编中。醉心红楼，乐此不疲！
作者
汤东亚
许多人说《红楼梦》名头再响就是读不下去，也有许多人说《红楼梦》一读再读百读不厌。
同一本书为什么会有如此截然不同的阅读感受？我想这和《红楼梦》的诗化写作有关。
子曰：
“圣人立象以尽意，其称名也小，其取类也大；其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。”
古典诗词一般都由作者精心设置的客观事物作为意象构造意境，旨在体现自己的情感和意趣。
《红楼梦》作为典型的诗化小说，同样讲究意象，隐喻象征随处可见。
文辞上力求精雅，刻意营造一种诗意氛围。
读进去的人因为诗的韵致陶醉其中，任读一页都能引发性灵上的共鸣和美学层面的愉悦。
然而诗化小说故事性往往不是很强，这对片面追求情节曲折离奇的读者耐心上无疑又是一种考验。
我们知道了解一些常见意象对诗词鉴赏是很有必要的，比如“越鸟”“胡马”喻南北，“劳燕”喻离别，“团扇”喻后宫妇女生活，如此种种都很具典型性。
《红楼梦》中潇湘馆的竹子，蘅芜苑的藤萝，栊翠庵的红梅都有寓意，以“葫芦”喻糊涂，以“裙钗”“须眉”喻男女，以“水”“泥”喻清浊，这些也都是一目了然的。
《红楼梦》因是石头所记，还是记在石头上，内容即补天遗石幻形入世后的所见所闻，故早期抄本冠名《石头记》。
贾宝玉前世是补天遗石，他心上人林黛玉之黛是西天画眉之石，结发妻子薛宝钗所居蘅芜苑是“迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块”，和他比过“金麒麟”的表妹史湘云给贾府“金鸳袭平”四大丫鬟送过“绛文石”戒指，吃醉了酒还曾经卧于芍药圃山石僻处一个石凳子上。
补天遗石，画眉之石，被众石环绕的大玲珑山石，绛文石，芍药圃之石，这些石头有何隐喻？
我们不妨脑洞开得大点做些联想。
黛玉画眉之石是否可以看着张敞画眉之卿卿我我？宝钗大玲珑山石是否暗指她正妻地位？湘云之“绛纹石”和宝玉书房“绛云轩”是否存在某种关联？
湘云醉卧之石在芍药圃，宝钗抽的花签是牡丹，黛玉抽的花签是芙蓉。
须知宝钗牡丹花签上那句“任是无情也动人”出自罗隐《牡丹花》，其中恰恰有句“芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？”
宝玉和与其曾经有过情感瓜葛的三个女孩都与石头相关，如此布局是作者匠心独运刻意安排。
甲戌本眉批：
“以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之‘一花一石如有意，不语不笑能留人’，此之谓耶！”
石头是《红楼梦》中最为重要的意象，一如《离骚》香草美人《长恨歌》芙蓉梨花，越是抽丝剥茧往深处读越能领悟到文学的况味。
《红楼梦》开篇讲了一个类似楔子的“绛珠还泪”神话。
据干宝《搜神记》记载：
南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠。
以后诗词中常见珠泪连用，珠俨然成了泪的代名词。
《文赋》云：
“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”
玉石之外，珍珠在《红楼梦》中也是不可忽略的意象。
“护官符”形容四大家族是：
“白玉作堂金作马，珍珠如土金如铁。”
《红楼梦》金玉文字固然很多，金玉之外，其实《红楼梦》前八十回中至少有三处写到珍珠。
荣禧堂对联就写得是：
“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。”
第21回写宝玉外出归来辫子上丢了一颗珠子引起湘云的警觉和黛玉的猜忌——
湘云一面编着，一面说道：“这珠子只三颗了，这一颗不是的。我记得是一样的，怎么少了一颗？”宝玉道：“丢了一颗。”湘云道：“必定是外头去掉下来，不防被人拣了去，倒便宜他。”黛玉一旁盥手，冷笑道：“也不知是真丢了，也不知是给了人镶什么戴去了！”
宝玉的珠子不见了，自己不当回事，可见他鄙视财富不与世俗同流；
湘云能一眼看出四颗珠子中的一颗是后配的，说明她和“爱哥哥”兄妹之间亲密无间；
至于黛玉猜忌无疑是冲着宝钗了，因为黛玉本身也是轻财之人，珠子给宝钗之外任何人她也不会妒忌。
通过一颗珠子把宝玉和钗黛湘之间的情感关系点明，这颗珠子意义重大堪比“秦鹿”。
第28回写宝玉提供的药方君药是古时富贵人家装裹头面的珍珠，而人形带叶参头胎紫河车千年茯苓根龟大何首乌等只能算是臣药；
第52回写平儿丢的虾须镯贵就贵在镶嵌的珠子上。（续书中冯紫英兜售的三件宝物最珍贵的恰恰也是一颗桂圆大的母珠）
这些描写无不突出珍珠的贵重。
古代把最贵重的宝物比作“随珠荆玉”。
《红楼梦》人物姓名字带玉字的特别多，甄宝玉，贾宝玉，林黛玉，林红玉，茗玉，妙玉，玉官，玉爱一大串，凤姐怼红玉：
“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”
玉是珍贵的，精光内蕴宁折不挠是它的美德。
有道是谦谦君子温润如玉，然而书中姓名含玉的人物命运都不好。
书中还有许多人物名字是带有珠字，绛珠，贾珠，瑞珠，宝珠，珍珠，石光珠等，他们命运又如何？
林黛玉前身乃绛珠仙子，绛珠就是红泪，贾宝玉唱的曲儿有句“滴不尽相思血泪抛红豆”说的就是她。
黛玉爱哭，宝玉送她一幅旧手帕，她觉得宝玉还是了解自己的，于是感从中来在帕子上题了三首绝句——
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁。
尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲。
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无?
第一首把手帕比作尺幅鲛绡，也就是后面《芙蓉诔》中的冰鲛之觳（续书中冯紫英兜售的宝物之一即鲛绡帐）；
第二首形容哭是抛珠滚玉；
第三首把眼泪比喻为“面上珠”，其实都是围绕鲛人珠泪这个典故生发。
列藏本第六十四回有首回前诗——
深闺有奇女，绝世空珠翠。
情痴苦泪多，未惜颜憔悴。
哀哉千秋魂，薄命无二致。
嗟彼桑间人，好丑非其类。
吸收天地精华复得雨露滋养的绛珠黛玉贵比珠翠，然而泪尽而逝前盟难践，可见宿命难违。
苦绛珠林黛玉是第一悲情人物。
贾珠是贾家子弟中绝对正能量，十四岁就考中秀才，不到二十岁就娶了最高学府国子监祭酒的女儿。
本来前途无量不幸早早一病死了，在书中都没出场过。
穷通有定，夭寿有命，也是无可奈何！
瑞珠宝珠都是秦可卿的丫鬟，可卿在仙界还有个镜像，乳名兼美表字可卿，她鲜艳妩媚有似宝钗，风流袅娜则如黛玉。
可卿死后，瑞珠触柱而亡，宝珠甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。
瑞，可做信物之玉，瑞珠之死是暗伏黛玉结局。
瑞珠殉秦就是黛玉殉情。
宝珠之宝通宝钗之宝，宝珠誓任摔丧驾灵之任暗伏宝钗后文独守空闺殉了礼教。
珍珠就是改名之前的袭人。
要说袭人是大有抱负的人，书中31回写得很明白——
袭人见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截，想着往日常听人说：“少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。”想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不觉滴下泪来。
有研究者说珍珠改名袭人是因为根据宝玉的“珍珠鱼眼论”，“初试云雨情”后的珍珠不适合再叫珍珠。
我觉得有一点道理，但是也不尽然，因为在这之前珍珠就改叫袭人了。
书中说她是因为宝玉知她本姓花，想起“花气袭人知昼暖”，便改名袭人。
我觉得还有可能改名袭人是借用了卢照邻《长安古意》的诗意：
昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。
说得不就是世事无常荣华难久吗？
石光珠是缮国公之孙，因为诰命亡故，故守孝不曾来得。
可卿葬礼，石光珠是“八公”之家唯一的缺席者。
名中带珠的人真是不幸，连这样一个无关紧要的人物都躺枪。
贾宝玉在悼念晴雯的《芙蓉女儿诔》中有一句：
“汝南斑斑泪血，洒向西风；梓泽默默余衷，诉凭冷月。”
汝南泪血指司马亮和碧玉悲剧，梓泽余衷指石崇绿珠悲剧，碧玉绿珠都是政治牺牲品。
林黛玉《五美吟·绿珠》写得好：
“瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。”
万物生灭，起于自然 ；红尘往来，莫问因由！这就是命。
如果用一首诗来概括《红楼梦》，选李后主的《挽辞》再恰当不过——
珠碎眼前珍，花凋世外春。
未销心里恨，又失掌中身。
玉笥犹残药，香奁已染尘。
前哀将后感，无泪可沾巾。
艳质同芳树，浮危道略同。
正悲春落实，又苦雨伤丛。
秾丽今何在，飘零事已空。
沉沉无问处，千载谢东风。
天地至精之气，结而为石，坚贞、耿介,本身没有生命却象征着生命的本真；
石之美者为玉，通灵宝玉因为有了喜怒哀乐困惑于情感；
珍珠更多体现于社会属性，象征自我价值被认可。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
“随珠荆玉”本是无价之宝，然而“玉隐石间，珠匿鱼腹，非玉工珠师，莫能采得”，翠尘珠坱反而是常态。
珠玉自应传盛世，《红楼梦》偏偏从末世写起，开篇即写补天遗石无才入选而日夜悲号，又云“风尘碌碌一事无成，愧则有余悔则无益”。
曹雪芹博学多艺，然而晚景凄凉，落魄到“举家食粥酒常赊”的境地，想必明珠投暗自怜身世是作者怀金悼玉之外的唏嘘。
把石头还给石头，悲痛时握不住一颗泪滴，在宿命面前人类真的很渺小！
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