甄士隐，真正的事情只能隐藏起来，但是它能告诉你一切；
贾雨村，假的言语常常存于村头巷尾，但说的都是风花雪月的空幻。
想说真的事情常要靠假的话语才能说出，贾府眼前的繁华是假，而甄府最终的败落是真。
甄士隐 和 贾雨村
话说甄士隐在梦中遇到了两位仙师，稀里糊涂来到了“太虚幻境”，对联上写着“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
就在这时山崩地裂，甄士隐醒了。当他看到烈日炎炎，芭蕉冉冉的现实世界，那个梦就忘掉了一半。
说起乖巧的女儿甄英莲确是个宝贝疙瘩，甄士隐中年得她因此非常珍视女儿。他抱着闺女上街去玩耍竟然遇到了一僧一道，僧人直接点破人生：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”接着说“舍我罢，舍我罢”。
甄英莲小时候
命运有时就像车与路，车是命而路是运，再好的车开在铺满砾石的地上也是步履蹒跚；
再普通的车如果开在高速公路上，一样可以开到120迈，风光无限。
而英莲的“有命无运”已经被僧人看的一清二楚，他不是冲英莲，只是可惜了有慧根的甄士隐如此愚痴，看来甄士隐必须再经历些事情方能彻悟。
就在此时僧人道出了令人如梦方醒的四句：
惯养娇生笑你痴，
菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，
便是烟消火灭时。
第一句是僧人笑话甄士隐愚痴，后三句则是说了命运的结果。
为什么僧人笑甄士隐，其一是人到中年才得一女，其二是他对女儿的爱只是一厢情愿。身为父母对子女的爱都是无以复加，能给的都给了，这一份痴心很多子女都体会不到，也容易被视为一厢情愿。对于常人来说别人要抱走自己的孩子肯定是不答应，何况甄士隐如此的疼爱英莲，当然不解其意。
这也应了那句老话：可怜天下父母心啊。
英莲被拐走了终于到了元宵佳节，甄士隐名家人霍启抱着英莲看社火花灯，百密一疏的老甄同志竟然把孩子交给了“祸起”，这完全是给错了人，从此甄家的确“祸起”不断。仅仅一泡尿的功夫，坐在门槛上可怜的英莲就消失了。
霍启和英莲
夫妻二人昼夜啼哭，就算一死了之也难解心头之痛，甄士隐也因此病了一场。
没过多久因葫芦庙中炸供，由于和尚不小心弄翻了油锅，火烧着了纸窗户，最后整条街都烧的一干二净。所幸甄士隐夫妇捡了条命，只能回到自己的田庄为生，这也应了僧人的后两句诗。
而命运永远在捉弄人，这种迅速的败落还不能让甄士隐彻悟的话，就再加点料。
回到农庄的甄士隐夫妇赶上了水旱不收，鼠盗蜂起，民不聊生有导致了官兵剿捕，无奈只能将田庄折变了。最后逼得二人去岳父家过起了“倒插门”的日子，当然受了丈杆子的白眼和冷言，物质和精神上受着双重刺激的甄士隐，日渐衰老。
再遇神仙，开悟之际某日甄士隐拄着拐棍在街上散心，忽然看见了跛足道人：
《好了歌》
是啊，谁都想做神仙，因为那样可以坐享其成，这跟要功名利禄又有什么区别？古今将相你争我夺，最后也是和坟头的荒草为伴。总是觉得自己得到的不够，好不容易得到多了也闭眼了。谁都知道家有娇妻很幸福，天天恩爱日日思念，撒手人寰妻子还是跟了别人。谁都知道儿孙满堂很幸福，父母一厢情愿只为孩子好，但又有多少孝顺的儿孙呢……
甄士隐也没听清，只听见好’‘了’、‘好’‘了’……道人笑着说：
可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名为《好了歌》。
是啊，如果登峰造极就是好，可曾想过物极必反？如果急流勇退就是“了”，难道不是智慧么？若不想“了”是因为不够好，那么真正的好，到底是功名利禄还是看淡一切明心见性呢？
谁都希望获得很多，因为它能让人心生满足；
谁都害怕失去很多，因为它能让人心生恐惧；
而满足和恐惧只是一种情绪的延伸，它又怎么可能是真的……真的“好”不会像情绪一般时隐时现。
甄士隐尝试解了一下《好了歌》，而这段会不会是曹雪芹的新路历程呢？
这里他借用了“满床笏”的一个典故（唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜寿时把笏板放满床头）。
笏（hù）板，又称手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君时的工具。
甄士隐自己当年也是满床笏板的景象（可以试想如果家里聚餐，床上堆满了高级手机和奔驰汽车钥匙，就能知道甄士隐风光的景象了），而今却陋室空堂，昨天还在坟头上坟，今夜就开始了洞房花烛，当年的金银满箱，转眼就成了乞丐。正在感叹别人命短，自己却也老眼昏花。总是觉得自己官做的不够大，最后还是套上了枷锁。官场就是乱哄哄的样子，今天你下明天我上，如同戏台，竟然把这一切当成了自己必须要做的事，如同他乡认成了故乡，到头来都是给别人做的嫁衣。
甄士隐也为作者说出了心声，佛家有云：安住真心。
不光是繁华尘世，就连自己的身体也如同客栈一般，人走茶凉，如果不能安住真心也只能留恋滚滚红尘了 。此时书中的甄士隐可算大彻大悟，跟着疯道人飘飘而去。
英莲的悲惨遭遇才刚刚开始英莲被拐走后在自己12岁的时候，被冯渊看到并马上被他爱上了，这个人如同见到了自己的梦中情人一般发誓改邪归正，将英莲明媒正娶。
但是人贩子黑了心肠，同时将英莲卖给了另一户人家，想挣双份钱，而这一户就是英莲噩梦的开始——薛家的薛蟠。
薛蟠仗势欺人打死了冯渊强抢英莲，在薛家英莲开始为薛姨妈做小丫鬟，宝钗给英莲取了新名字“香菱”，从此她不再是质地高洁的“莲花”，也不再“应怜”，而变成无根的菱花，不再受父母的庇护了。
而这也对应了僧人预言诗的第二句“菱花空对雪澌澌。” 菱花就是香菱，而雪的谐音就是薛家的“呆霸王”薛蟠，这也是香菱的命运。
香菱的悲惨只是继续升级不久之后浪人薛蟠已经对香菱没了兴趣，而香菱本身也对此无妨。薛蟠出门做生意的日子也成了香菱最开心的一段经历，她在大观园里潜心研究诗歌，并沉迷于此，如此的描写也突出香菱的另外的性格——单纯而执着。
她没有林黛玉眼中无人的高冷气质，也没有薛宝钗为人世事的圆滑稳重，而是一种赤子般的天真烂漫，对生命有如此热情的人却饱尝了命运无情的捉弄。
在薛蟠娶了夏金桂之后，香菱的生活可以说是饱受虐待。她被夏金桂作丫鬟使唤，几次设计陷害香菱，遭得香菱被薛蟠毒打。
身体上的折磨只是开始，一次夏夏金桂茬说：“菱角开花，谁见香来？若是菱角香了，正经那些香花放在那里？可是不通之极！”
言下之意是贬低香菱是妾，不能和夏金桂相提并论，而最终的目的是逼香菱继续改名字，最终被改成了秋菱。菱是喜光植物，需要温暖的环境，所以不让你有这个条件，没改成“冬菱”就不错了。
红楼之中的女子不乏各种的不幸，但像香菱这么被命运如此捉弄的，可算绝无仅有。
这个出场最早，离场最晚的女人，正好续接了甄士隐书中第一回的“隐”。父亲开篇就隐于世，却还在世；
女儿贯穿全书现于世，却离开了人世。
父亲悟了，离红尘只有物理的距离；
女儿没悟，离红尘已是灵魂的距离。
在一次薛蟠被打的故事中，香菱好像天塌了一样，面对曾经盘剥蹂躏自己的丈夫，香菱竟然伤心的哭了。
香菱的无依无靠让她深陷不安全的境地，纵使丈夫很混账，可毕竟是自己的依靠，她如果连这个依靠都没有了，还有谁可以依靠呢？她很珍惜现有的一切。
而就是这种天真的单纯性格让作者迟迟不能绝笔，如果说香菱是被作者写死的，不如说她是让作者把自己写死的。因为香菱这辆“车”，开在薛家的“戈壁滩”上，又能走多远？
伟大的作品就是这样，每个人物的命运不在于作者，而是他们天各有命。
香菱的命运如同她的天真呆萌，依然如同被拐走时的不谙世事，她的一再隐忍也让其他人看轻了自己，一个毫无分量的女人就这样毫无分量的死去了。
而在读者心里香菱死去的分量又是如此之重，戏外之人却为戏里之人如此心碎，到底哪个是现实哪个又是虚幻？
的确，《红楼梦》总是贯穿在梦境与繁华世界之间，可美梦终会结束，醒来的繁华也会落尽，那到底什么是归宿呢，到底什么可以衡量那个存在呢？ 其实整本书一直在写不同男人与不同女人的故事，而故事的背后就是缘分。
缘分深，哪怕一眼之缘也算确有真情；
缘分浅，哪怕一世相识也是毫无真心。
而这缘分的深浅又岂是几生几世能累积的？恐怕只有缘分能说清楚今生的得与失吧……
直到撒手人寰她也与所有人的缘分已尽，包括甄士隐。
感情靠人善待，它离不开真心的安排；
情谊靠心交换，它需要彼此相互的疼爱；
再近的朋友不去维护，终究会远；
再深的感情不去握紧，早晚会淡。
再好的缘分不惜眼前，自然会散。
人海茫茫有缘遇见不容易，莫要边走边忘。
岁月漫长有人守护最难得，别说想伤就伤。
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