胖咪贤文，诲汝谆谆；集韵增广，多见多闻。
本文是三国史札记系列第四篇，围绕“吴蜀联盟”、“蜀汉权臣”、“入晋蜀人前倨后恭”等逸闻趣事展开。
登场人物有孙权、邓芝、诸葛亮、费祎、蒋琬、张翼、姜维、黄权、李密。
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孙权、邓芝与吴蜀联盟荆州事变（219）使吴蜀关系降至冰点。猇亭之战后（223）刘备复与孙权通好。
吴黄龙元年（229）孙权僭号，陈震、邓芝先后昧心出使，庆贺东西二帝并立，两家约定共击曹魏，之后平分疆土。
（建兴）七年，孙权称尊号，以震为卫尉，贺权践阼。--《蜀书九 陈震传》
注：孙权改元、在吴黄武元年（222），即魏黄初三年，蜀章武二年。正式称帝在七年之后（229）。
- 诸葛亮的“绥靖政策”
孙权僭号，蜀国君臣群情激愤，自谓“天无二日、国无二君”。
孙权称尊号，其群臣以并尊二帝来告。议者咸以为交之无益，而名体弗顺，宜显明正义，绝其盟好。--《汉晋春秋》
千钧一发之际，诸葛亮站出来，表示“为了团结一切反曹力量”、不妨“暂时装作睁眼瞎”。
亮曰：“权有僭逆之心久矣，国家所以略其衅情者，求掎角之援也……权僭之罪，未宜明也。”--《汉晋春秋》
于是陈震出使、庆贺孙权称帝，议乃定。
诸葛亮的绥靖行为，我想起了孔融。
当年刘表在荆州，据郡不宾，郊祀天地，摆出一副皇帝派头。
刘表戏精上身，还上表汉廷，举报临州刘焉“制作乘舆”（即君王规格的车驾），装出一副“大汉忠臣”的模样。
是时，荆州牧刘表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。--《后汉书 孔融传》
注：传记为传主“隐恶扬善”是记史传统，故丑事一般不记录在本传之中，而托以他传。
刘表不供职贡，多行僭伪，郊祀天地
许县君臣闻讯，忿忿不平。
孔融此时站出来，表示“为了汉室尊严、对刘表的跋扈行为不妨忍让”；甚至要求“不要将刘表僭逆的举动记入史书”，因为这会损害到汉廷尊严。
融上疏曰：“窃闻领荆州牧刘表桀逆放恣，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社稷。虽昏僭恶极，罪不容诛，至于国体，宜且讳之。”--《后汉书 孔融传》
这与诸葛亮对待孙权称帝的绥靖举动，简直如出一辙。
当然，刘表的僭越举动、依然被陈寿如实录入了《三国志》；而孔融的自欺欺人的可笑行为、也被范晔写进了《后汉书》。
天道好轮回，试问饶过谁。
- 邓芝“自抬身价”
吴蜀二国约定灭魏之后，平分其疆土。
豫州、青州、幽州、徐州等东方土地属吴；凉州、并州、兖州、冀州等西方土地属蜀。
因为司州横跨东西，因此对于司隶校尉部的划分，两家约定以“函谷关为界”；即长安与三辅属蜀，洛阳与三河属吴。
震到武昌，孙权与震升坛歃盟，交分天下：以徐、豫、幽、青属吴，并、凉、冀、兖属蜀，其司州之土，以函谷关为界。--《蜀书九 陈震传》
大事已毕，吴蜀君臣好似“已经实现了灭魏宏愿”般，弹冠相庆、置酒大贺。
邓芝出使时，担心蜀汉“国小见欺”，便妄作大言，语必曰：
“吴蜀二国四州之地如何如何”。
芝对曰：“吴、蜀二国四州之地……合此二长，共为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立。”--《蜀书十五 邓芝传》
问题是，吴蜀“二国四州”，是“吴国三州，蜀国一州”。
注：吴国占据荆州、扬州、交州；蜀国占据益州。
这就和我自称“我与盖茨、巴菲特年收入合计多少多少”是一样道理，无外乎“援引强人、自抬身价”的小伎俩。
- 孙权善嘲
孙权善饮，醉中斜着眼睛与邓芝开玩笑，借着酒劲儿说：
“待吴蜀灭魏之后（可见他确实喝高了）交分天下，不亦乐乎？”
权谓芝曰：“若天下太平，二主分治，不亦乐乎！” --《蜀书十五 邓芝传》
邓芝闻讯变了面皮，正色说道：
“天行有常，到时候陛下（指孙权）如果不能应识天命（暗喻称臣于蜀），那决战在所难免，胜负未可知也。”
芝对曰：“夫天无二日，土无二王，如并魏之后，大王未深识天命者也，君各茂其德，臣各尽其忠，将提枹鼓，则战争方始耳。” --《蜀书十五 邓芝传》
很明显，邓芝也喝高了。
孙权闻言大笑，宾主尽欢而去。
权书报诸葛亮，评价历任使者，说：
“丁君喜欢说大话，阴君说话留一半，能够交通二国，奉达使命者，唯有邓芝而已。”
权与亮书曰：“丁厷掞张，阴化不尽；和合二国，唯有邓芝。” --《蜀书十五 邓芝传》
和合二国，唯有邓芝
其实往返吴蜀、奉使称意者，尚有费祎。只不过费祎“饮而不醉”，不能像邓芝那样，陪着孙权一起豪饮烂醉、吹牛打趣。
孙权每别酌好酒以饮祎，视其已醉，然后问以国事，并论当世之务，辞难累至。祎辄辞以醉，退而撰次所问，事事条答，无所遗失。--《祎别传》
可见“灌酒吐真言”的酒桌文化，大概自孙权时已发扬光大。
蜀国权臣逸闻开篇先介绍个常识，即“蜀国”本名“汉国”。刘禅朝廷内部自称为“汉”；而魏、吴两国则呼其为蜀。
注：战争情况下，魏吴会称蜀为“贼”。
只有极其特殊的情况下，他国才会用“汉”称呼刘禅朝廷。
比如陈震赴吴、庆祝孙权称帝时，因蜀国自降身价，允许“东西二帝并立”，吴国便在仪式大典上称其为“汉”。其余时间，均呼其为“蜀”。
自今日汉、吴既盟之后，戮力一心，同讨魏贼，救危恤患，分灾共庆，好恶齐之，无或携贰。--《吴书二 吴主传》
孙权的理由颇为冠冕堂皇，是“刘协废放山阳，汉廷已亡”，故不承认“蜀中汉廷”。权又呼备为“汉中王”，拒绝承认其帝号。
权云：“近得玄德书，已深引咎，求复旧好。前所以名西为蜀者，以汉帝尚存故耳，今汉已废，自可名为汉中王也。”--《江表传》
虽然在吴蜀联盟后，孙权曾承诺过“自今之后，以汉称呼刘禅朝廷”，但实际看《吴书》诸将列传及孙权诏书，吴国内部依然称其为蜀。
为了同西汉、东汉相区分，陈寿撰志以《蜀书》为名。虽然彼时也有来自西晋的政治压力。
另有一种称呼是“季汉”。
季本意是兄弟间行辈最幼者，即“伯仲叔季”或“孟仲叔季”之谓。但彼时刘禅君臣绝不可能知道，自己的“汉”是最后一个“汉”（所谓季汉），故此称亦不可取。
科普到此结束，进入正题。
本部分主要谈谈蜀国历任权臣的逸闻趣事。
- 武侯勤政
诸葛亮勤于职事，昼夜忙碌，为了蜀汉鞠躬尽瘁。
亮出琅琊高门，祖诸葛丰为汉司隶校尉，家门显赫，世仕州郡。汉末丧乱避走荆州，沦为客籍侨姓，自嘲“布衣”，躬耕山野；但高门本色不减，每日正襟危坐，执礼肃穆。
亮每天穿着繁琐厚重的礼服，处理公务。导致汗湿沾衣，竟无一刻停止。
今明公为治，乃躬自校簿书，流汗竟日，不亦劳乎！--《襄阳记》
亮自校簿书，流汗竟日
亮对细节又颇为严苛，大小事务一并包揽。躬自操笔，夜以继日，最后消化系统崩溃，每日只能食三升米而已。
亮使至，（宣）帝问诸葛公食可几米？对曰：“三四升。”帝曰：“孔明其能久乎？”--《晋书 宣帝纪》
注：计量单位差异，彼时三升米、折合今六百克。
司马懿闻讯，知道武侯命不长久，又嘲其事无巨细，不分轻重。可笑懿一介逆臣，却妄谈忠良。
燕雀安知鸿鹄之志，乱贼岂识忠烈之心？
- 蒋琬“聩聩”
蒋琬是武侯门生，随先主入蜀。
琬年轻时行止不检，在广都县长任上日日豪饮，烂醉如泥，喝得连自己亲爹都不认识了。
有次刘备搞暗访，突然驾到，看见父母官蒋琬正在“梦游爪哇，诸事不理”，大怒，准备将其就地处死。诸葛亮随驾，替琬求情，遂免官归家。后以亮故，复见启用。
先主尝因游观奄至广都，见琬众事不理，时又沈醉，先主大怒，将加罪戮。--《蜀书十四 蒋琬传》
此事被罗贯中张冠李戴，安在了庞统头上。其实庞统本东吴僚属，是周瑜功曹，哪有蒋琬这么放纵。
蒋琬秉政后，因武侯新丧，蜀中震恐，担心魏、吴乘虚来袭。但琬“不喜不悲、有如平日”，众心遂安。
时新丧元帅（指诸葛亮），远近危悚。琬既无戚容，又无喜色，神守举止，有如平日，由是众望渐服。--《蜀书十四 蒋琬传》
问题是蒋琬平日“时时沉醉，诸事不理”，陈寿所谓的“有如平日”，便显得颇可玩味。
杨敏骂琬“做事昏头昏脑，不如前人”。
蒋琬闻言不怒，反而自嘲“前人是诸葛亮，我自然不如”。
督农杨敏曾毁琬曰：“作事愦愦，诚非及前人。”或以白琬，主者请推治敏，琬曰：“吾实不如前人，无可推也。” --《蜀书十四 蒋琬传》
既把杨敏噎成哑巴，又显示了自己的容人之量，可见琬才思敏捷。
- 费祎“持重”
正始五年（244）曹爽，夏侯玄发动兴势之战。彼时费祎正与来敏弈棋，闻讯不惊不怒，不喜不愁，博弈如故。
是时，前线战报频传，人马贯甲持戈，随时准备出征，而祎神色镇静，落子不倦。
延熙七年，魏军次于兴势，假祎节，率众往御之。光禄大夫来敏至祎许别，求共围棋。于时羽檄交驰。人马擐甲，严驾已讫，祎与敏留意对戏，色无厌倦。--《蜀书十四 费祎传》
未几，费祎至前线，魏军退还。
乍看之下，费祎似有“淝水之战”（383）谢安的风采。虽然谢安是假意镇定，转脸便激动得踢掉了木屐齿。
（谢）安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故……既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。--《晋书 谢安传》
但览查《魏书》可知，曹爽退还，是因牛马多死，延误行军导致补给不济。与费祎“镇定弈棋”的关系倒着实不大。
正始五年，爽乃西至长安，大发卒六七万人，从骆谷入。是时，关中及氐、羌转输不能供，牛马骡驴多死，民夷号泣道路。--《魏书九 曹爽传》
昔日，孔融、焦和出征时，亦喜行为艺术；焦和“醉心巫祝”而孔融“临阵豪饮”，最终二子败殁，州郡萧条。
费祎有天时地利相助，免于讥毁，不亦幸乎？
- 姜维“画蛇添足”
延熙十八年（255），姜维在狄道大破魏将王经，志气凌然。
注：王经即魏国最后的忠臣，死于“高贵乡公之难”。至于司马孚等“嘴把式忠臣”实在不足计事。
从征的镇南将军张翼谏阻“月满则亏，不妨此时收兵、成其全功”。
翼曰：“可止矣，不宜复进，进或毁此大功。”--《蜀书十五 张翼传》
姜维闻言，大怒，嘲翼曰：
“画蛇添足。”
维大怒。曰：“为蛇画足。” --《蜀书十五 张翼传》
其实“画蛇添足”的典故出自成书于西汉的《战国策》，但姜维的“为蛇画足”之语，拟之《战国策》则精炼，比于“画蛇添足”则生动，似乎别有韵味。
蛇固无足，子安能为之足？--《战国策 齐策》
维大怒曰：为蛇画足
陈寿所言“姜维粗有文武”恐非事实。
看诸葛亮和钟会的姜维的高度评价，便可知姜维才华横溢；随后主入洛阳的郤正，又称维“手不释卷”，可知姜维应是文武全才，绝非“粗有文武”。
亮曰：“姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南（李邵）、季常（马良）诸人不如也。其人，凉州上士也。”--《蜀书十四 姜维传》
（钟会）谓长史杜预曰：“以伯约比中土名士，公休（诸葛诞）、太初（夏侯玄）不能胜也。”--《蜀书十四 姜维传》
郤正曰：姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。--《蜀书十四 姜维传》
不可否认的是，姜维屡兴兵甲而无功而返，既无武侯之“军戎功业”，也无蒋费之“休兵养民”，确系一短。
至于陈寿对姜维的贬损，无疑是出自益州豪族对“外来势力”的反感。
注：陈寿是巴西豪族，入晋后还为本郡中正，担任中正需二品级别，可知其地位。姜维是凉州天水人，在蜀时征募军旅，徭役不止，故蜀人恶之。
维率部追击，最终不克而还。一如张翼所言。可叹“为蛇画足”者，最终却成了姜维。可谓医者不能自医。
杨戏、李密的“前倨后恭”章武三年（222）刘备兵败夷陵，在江北负责抵御魏军的黄权，归途断绝，便率部降魏。
权入魏后，甚见尊崇。被曹丕赞为“陈平、韩信弃楚归汉”，拜镇南将军，仕途坦荡，一路做到了车骑将军，仪同三司。还兼领益州刺史。
所谓“镇南将军、益州刺史”隐喻何物，不言自明。
文帝善之，拜为镇南将军，封育阳侯，加侍中，使之陪乘……后领益州刺史，徙占河南。景初三年，蜀延熙二年，权迁车骑将军、仪同三司。--《蜀书十三 黄权传》
可笑的是，在蜀国人的笔下，黄权这个在敌国“位居宰辅”的叛臣，竟然是“晚年不幸，流徙到蛮荒之地”的悲情人物。
偏任东隅，末命不祥，哀悲本志，放流殊疆。--《季汉辅臣赞》赞黄公衡
注：“殊疆”即荒蛮不毛之地。一般指代与汉文化相异的地区。
魏国十分天下有其八，在蜀国文士杨戏笔下，竟成了“蛮荒之地”；而蜀国十分天下不足其一，却成了“华夏思美”，乾坤颠倒，黑白不分到了这个地步。
华夏思美，西伯其音，开庆来世，历载攸兴。--《季汉辅臣赞》赞昭烈帝
虽说彼时杨戏因立场原因，偏袒蜀国无可避免，但讥笑魏国的中原大地为“殊疆”，而贬斥黄权的坦荡仕途为“放流”，也实在过分。
有趣的是，蜀亡后，杨戏同郡（犍为郡）老乡李密入魏，后仕晋朝。李密被晋武征召，在表文中自称“少仕伪朝”，又称自己是“亡国贱俘”。
臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，宠命优渥。--《华阳国志》
“伪朝”二字，与杨戏所谓的“放流殊疆”可谓云泥之别。
蜀汉灭亡前，蜀人口中的魏国是“殊疆”；蜀灭亡后，蜀人口中的蜀国则是“伪朝”，前倨后恭，奈何至此！
卿何前倨后恭邪
可惜《辅臣赞》作者杨戏在蜀灭亡前已经身故。否则，若杨戏活到入魏（晋）的时代，只怕不知还要闹出什么惊天大笑话来。
昔日，陈国袁涣被刘备举为茂才，后失身于吕布。布令涣作书骂备，涣不从，正色说道：
“我今日服侍将军，便作书骂刘备；他日我若服侍刘备，难道还要再作书骂辱将军吗？”
涣他日之事刘将军，犹今日之事（吕）将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？--《魏书十一 袁涣传》
布闻言惭恨，遂罢。
同是侍奉刘备父子，相比袁曜卿的“刚强直理”，杨戏等人的“黑白颠倒，通达机鉴”，着实令人汗颜。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人，如是而已。
我是胖咪，头条号历史原创作者。漫谈历史趣闻，专注三国史。从史海沉钩中的蛛丝马迹、吉光片羽，来剖析展开背后隐藏的深意。
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