文|逆北
01“别男行女行”夫妻生活，可以说是支撑我们这个人类社会能够有序运转的必不可少的一部分。离开了正常的夫妻生活，任何其他的社会活动都将会难以为继。不过，历史上对正常的夫妻生活的排斥和反对，也并不鲜见，例如西欧中世纪的基督教激进派——克吕尼修士们，就曾经坚持教士独身，不应当结婚。
当然，这样一种思潮也并未持续多久。到了近代，世界上大部分地区的夫妻生活已经基本不再受到任意的抑制，可是，在已经衰落的清代中国内部，一场肇端于两广的军事叛乱，却把对夫妻生活的否定，发展到了一个高峰，这就是太平天国运动。
作为太平天国的政教首脑，洪秀全在各路拜上帝会众陆续向金田村集结后，立即宣布要“别男行女行”，即把队伍中的不同性别者分隔开来，编成作战单位。这样，太平军中也有了“女军”。洪秀全的这样一种做法，让不少会众感到难以理解，但是，他们以为这只是非常时期的非常之举，毕竟，在他们的周围活跃着不少清军绿营兵和土著团练，如果把太大精力放在夫妻生活方面，将会影响部队的作战，因此，将士们怀有怨言，却不得不采取了默认的态度，并渴望天王能尽快解除这样一种制度约束。
洪秀全“别男行女行”的做法，有效弥补了太平军兵力缺乏的弱点，加入太平军的女性大多出身于两广的贫苦农民家庭，都是天足，行动方便，思想上相对自由，因此很快为洪秀全、杨秀清等所用，成为粉碎清军围剿的重要支柱。例如，在永安突围之中，太平军的女兵参与战斗，就发挥了很大的作用。
（影视剧中的太平天国女官）
到了后来两湖地区作战，女兵中立下战功者不计其数。但是，当太平军身处于这样一个东征西讨的动荡环境之时，洪秀全个人的后宫却不断膨胀，仅在广西之时便有九十余名妃子，此后更是不断扩大。
这不免让一些将士产生怨言，因为在他们看来，被抑制的夫妻生活，已经扭曲为一种隐形的特权，这和天王等当初提倡的平等理念是相违背的。
02夫妻生活的解禁1853年春太平军攻下南京后，暂时有了稳定的根据地。不少太平军将士认为之前把男女，尤其是夫妻分隔开来的制度会出现相应地调整，结果，和他们所想象的相反，进入南京后的天王洪秀全和东王杨秀清，一面派人为自己从民间搜罗更多的美女，另一面则把原先在太平军中实施的一系列组织制度，推广到民间。
一夜之间，南京城就从繁荣的东南地区省会，变成了一座等级界限森严的大军营。夫妻之间只能以兄弟姐妹相称，且不允许私自约会，发生性关系更无从谈起。
太平天国高层的这样一种极端的做法，不但让底层将士感到无法理解，也引起了民众的抵制，不屈服而自杀者频频出现，而效忠于清廷一方的士大夫们，更将此视作是“大逆不道”的事情，因为夫妻被分隔影响到的不仅仅是双方配偶，还有他们的子女或长辈。试想，当儿子的若把母亲呼作姐姐，这已经不是简单地“独善其身”，而是会让“伦理本位”的中国社会都陷入混乱当中。所谓牵一发而动全身。
太平天国这样一种干预私人生活的高压政策，自然不会让南京的军民心甘情愿的就范。触犯所谓“天条”者大有人在（甚至不惜为此搭上性命），除此之外，潜逃出城者也为数不少，他们向围城的清廷江南大营提供城内动向，使得太平天国的处境愈发险恶。显然，对于太平来说，如果不及时变革这样一种过于僵化的体制，民怨持续沸腾，后果将不堪设想。
不过，客观地说，洪秀全在这方面并没有什么实际上的更张，因为此时的他身处于后宫佳丽的包围之中，根本无法去理解、也理解不了外面人的苦楚。
（电视连续剧《太平天国》剧照）
在这种涉及“国本”的大事上，反而是实际掌握军政大权的东王杨秀清，因接触下属“犯禁过夫妻生活”的类似情况较多，而产生了恢复正常夫妻生活，以重新凝聚人心的想法。
在1854年，也就是太平军进入南京后的第二年，杨秀清以“天父下凡”为名，借助所谓“天父”之口，宣布要“周济男女团圆”，这也就是说，原先被强行分隔开的夫妻，终于可以名正言顺的回归往日的家庭生活。太平天国内部一度尖锐化的矛盾，也因此得到缓解。
制度是废除了，但因为长期分居，导致夫妻之间出现“情感危机”，以致于另择配偶者也为数不少。至于一部分中高级军官利用手中职权，公然参与到对心仪异性的争夺，也使得太平军严明的军纪受到动摇和挑战。当然了，违反宗法人伦的“别男行女行”维持近三年，匆忙取消难免会产生一些新的社会问题。如能对症下药，还是可以得到有效解决的。
可惜，此时的清军已经不会给对方这个喘息的机会了。
太平军攻下南京后不久，曾先后发动了争夺两湖产粮区的西征与直捣清廷统治心脏的扫北战争。这两次出击基本都是孤军深入，限于兵力，往往是“狗熊掰棒子，掰一个扔一个”，仗打到最后，都是被对方一举歼灭。机动力量的瓦解，让南京城周围的防御体系漏洞百出，清钦差大臣向荣趁机收紧了包围圈，到了这时，太平天国的东王杨秀清会匆忙做出取消“别男行女行”的决定，实际上也有清廷方面军事施压的间接施压。但是现在，限于紧张局势，进一步改革已经无从谈起，太平天国此时只能竭尽全力，先摧毁进犯的清军主力。
公元1856年，清江北、江南大营基本被摧毁，翼王石达开在江西战场也取得了对湘勇作战的胜利，太平天国发展到了极盛。按理说，此时外部环境稳定，内部改革可以从容举行。结果，紧接着发生的“天京事变”，打乱了内政的整饬，勇于任事的东王杨秀清及其亲随两万余人死于自己人的屠刀之下，太平天国因这场内讧人心涣散，曾经严明的军事纪律也被扔到一旁。
（普遍观点认为，杨秀清“逼封万岁”，导致其被杀）
原先从“男女有别”的高压控制下解放出来的官兵，趁着这种混乱局面，又把对异性的欲望推向了另一个极端。而此一时期的太平军内部老兵凋零，大量地痞无赖的混入，也让违反军纪，奸淫掳掠民女的事件时有发生，民众对太平军的信心由此逐渐丧失（当然，对清朝的绿营和团练更没指望）。现在，束缚夫妻生活的铁索已经不在了，但普通人要过上稳定的夫妻生活，却变得更加困难了。
这样一种生活困境最直接的表现，就是人口的下降。
作为太平军与清军厮杀的主要战场，长江以南地区的人口在经过康乾盛世的加倍增长后，出现了急转直下的情况，有学者统计，从1851年太平军金田起义，到1864年南京被湘军占领，短短十多年光景，人口的损失就接近一亿。而导致这样一种人口危机的原因，除了战争所造成的人员伤亡后，先扭曲、后失控的社会秩序，也是问题背后的推手。如此看来，想要在太平天国过上正常的夫妻生活，除了争取做到像洪秀全、杨秀清等少数人那样的高位（或得到对方“格外施恩”），恐怕很难有第二个选择。
参考文献：
罗尔纲《太平天国史纲》，岳麓书社
简又文《太平天国革命运动史》，九州出版社
夏春涛《太平天国与晚清社会》，北京师范大学出版社
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