唐伯虎
“六如”也称六喻，佛教以梦﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑电﹐喻世事之空幻无常。出自东晋十六国时期后秦鸠摩罗什所译《金刚经．应化非真分》:"一切有为法﹐如梦﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如电﹐应作如是观。"居士 ，指不出家的信佛的人。明正德九年（1514）， 他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后来他发现宁王有反意，遂装脱身回到故里，后来宁王起兵反叛朝廷被平定，唐寅逃脱了杀身之祸，但也由此经历引起不少麻烦，从此看破世事，谓人生如“六如“，故而绝意仕途，潜心书画，“皈心佛乘”，思想趋向解脱颓唐，又将自己的屋舍改称为庵，自号“六如居士”，著《六如居士集》。佛教对在家信徒尊称为居士，唐宋时期，佛教在我国盛行，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。居士有时也只是有学问和处事修养的孤高的文人雅士自称，并不皆奉佛。
《金刚经》
宋朝有个“六如给事”值得一说。北宋靖康元年，金军南下，宋徽宗一心求和，派给事中（给事中属四品官，分治门下省日常公务，审读内外出纳文书，驳正政令、授官之失当者，日录奏章以进，纠治其违失。）李邺到金营去讲和。这位李给事到了金营，被金军的气势所震慑，回到东京汴梁，他上奏宋徽宗，说金国人“人如虎，马如龙，上山如猿，入水如獭，其势如泰山，中国如累卵”。当时，开封军民听到李邺这些话，都气愤不已，于是给这位李给事起了个外号“六如给事”讽刺他。“六如给事”本来是嘲笑李邺涨别人志气，灭自己威风，可惜靖康之变印证了李邺说的“六如”句句事实。
“六如公子”是古龙笔下三公子之一《小李飞刀》中男主角李寻欢的称号 因为他贪酒如命 、嫉恶如仇 、爱友如己 、挥金如土 、出刀如飞 、视死如归，被江湖尊称为“六如公子”。
古代“六如”也经常用于人名，比如长篇小说《六十年的变迁》作者、曾任最高人民检察署副检察长、党组书记的李六如（1887-1973）。
