《涣》第五爻是阳爻，故题“九五”。文王所系爻辞为“涣其汗，大号，涣王居，无咎”。
“涣其汗”三字，经文作“涣汗其”，高亨先生据汉帛书《周易》更正。统观本卦诸爻辞，高先生说是。
汗是人或高等动物皮肤内腺体分泌的一种液体。《黄帝内经·素问·评热病论》：“人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。汗者，精气也。”《黄帝内经·素问·宣明五气篇》：“五脏化液，心为汗。”李时珍《本草纲目》：“汗出于心，在内为血，在外为汗。故曰夺汗者无血，夺血者无汗。”
汗出于心而发于外。九五居互艮，艮初连下坎，坎为水，故曰“涣其汗”。
“号”，命令。艮伏兑，艮山兑泽，“山泽通气”，兑为口，故曰“大号”。
“涣其汗”犹明其心，“大号”犹宣号令，出于至诚之心而恳恻宣言于外。涣之时，“王假有庙”，所以聚人心“涉大川”。
“涣”，离散。“居”，积蓄，存储。五，君位，互艮为山，为止，“艮以止之”，止之者，积聚也；体巽为利，为风，“风以散之”，故曰“涣王居”。
“涣王居”犹武王“发太仓之粟以赡天下”。“大号”，其言也，“涣王居”，其行也。有言有行，人所以信之。
人情一把锯，你来我也去；财聚则人散，财散则人聚。
五，当位，三四承之，故曰“无咎”。
《系辞》说：“无咎者，善补过也。”输诚以明其心，散积以济民困，天下归心。
朱熹说：“阳刚中正，以居尊位，当涣之时，能散其号令，与其居积，则可以济涣而‘无咎’矣。”又《朱子语类》云：“圣人就人身上说一汗字为象，不为无意，盖人君之号令当出乎人君之中心，由中而外，由近而远，虽至幽至远之处无不被而及之，亦犹人身之汗，出乎中而浃乎四体也。”
朱子体会圣人之心深而切。
《象》曰：王居无咎，正位也。
五位尊而中，阳居之为正。爻辞言“王居无咎”，因为九五“正位”。
取之于民而用之于民，若非其位而积之，或聚敛以自享，则民疾之。
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