原典：道恒无名，侯王若守之，万物将自化化而欲作，吾将镇之以无名之朴镇之以无名之朴，夫将不辱不辱以静，天地将自正道在理论上是以满足人类生存之所需的理念所确定的价值观，在运动过程上看是从无名到有名的创造过程满足人类生存之所需的属于无名中的空，从无名到有名的思想形成过程又叫虚，空与虚是有道者事业的主要组成部分，成为无为之事，现在小编就来说说关于道德经第67章的解读和感悟?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
道德经第67章的解读和感悟
原典：
道恒无名，侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不辱。不辱以静，天地将自正。道在理论上是以满足人类生存之所需的理念所确定的价值观，在运动过程上看是从无名到有名的创造过程。满足人类生存之所需的属于无名中的空，从无名到有名的思想形成过程又叫虚，空与虚是有道者事业的主要组成部分，成为无为之事。
所以，道在空与虚阶段，都属于无为之事，所以老子才说“道恒无名，侯王若守之，万物将自化”意思是说，道在无名的标准之中，侯王如果能够坚守无为之道，所需要的人类的创造物将自觉地由无名转化为实有之物。
欲望由此产生，老子说“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”，意思说，无名转化为有名促使社会财富增加，物外之欲由此产生，我将用无名的事物本质去压制欲望的产生。
创造财富是健康社会必须要做的事，可是随之而来的必然产生对权力或财富的占有欲望，产生欲望就会相争，相争社会就会陷入不可逆的绝望。怎么办？欲望来源于有名之物的外在形式，就只能从外在形式上下手，任何事物的内在的东西都要通过一定形式而表现出来，但是这种形式不能有诱惑力。欲望就来源于这种诱惑力，华丽的形式就是诱惑力的来源，而无名之物就没有华丽的形式，也即非人类加工的自然之物的形式都是粗糙的，但可用。
有名之物也应该如自然之物一样，不要华丽，只要可用，只有使用价值才能维持生命，与外表华丽无关。所以老子说“镇之以无名之朴，夫亦将不欲”，意思是，用无名事物的本质去抑制，人们将不会再产生欲望。
人类知道物质的外在形式并不是其可用性的主体，其可用性在于不可见的内部，所以，由物质的外部所引起的欲望如同幻影，放弃它也没什么可惜的，何况，它只能给人类带来麻烦。物质的可用性才是人类的生命最需要的部分，而去除了人类创造物的外在华丽形式，剩下的就是道的全部内容了，人们会自觉地从无名的自然界事物中创造出无穷无尽的有名物来为人类的生存提供便利，创造财富，这的确是人间正道。所以老子说“不欲以静，天下将自正”，意思是，人们不产生欲望，天下人将自觉走向道的正途。
翻译：
道就是以无名为标准。
侯王如果能够坚守无名之道，所需要的人类的创造物将自觉地由无名转化为实有之物。
无名转化为有名促使社会财富增加，物外之欲由此产生，我将用无名的事物本质去压制该欲望的产生。
用无名事物的本质去抑制，人们将不会再产生该欲望。
人们不产生该欲望，天下人将自觉走向道的正途。
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