见贤而不能举，举而不能先，命[màn]也见不善而不能退，退而不能远，过也好[hào]人之所恶[wù]，恶[wù]人之所好[hào]，是谓拂人之性，菑[zāi]必逮[dài]夫身，现在小编就来说说关于中庸第16章方法和心法?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
中庸第16章方法和心法
见贤而不能举，举而不能先，命[màn]也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好[hào]人之所恶[wù]，恶[wù]人之所好[hào]，是谓拂人之性，菑[zāi]必逮[dài]夫身。
命：怠慢的意思。这段话告诉我们，发现了贤人而不能选拔，或者选拔了也不能尽早的重用，这是对贤人的怠慢。发现了不善的人而不能去罢免他，或者罢免了也不能放逐到边远的地方去，这就犯了过分宽纵的错误。
如果好恶颠倒，喜欢人们所憎恶的，或者是憎恶人们所喜欢的，这就叫违背伦理纲常，灾难定会降临到他的身上。
这段话就体现了《大学》教诲的如何对待善人与不善之人。对待善人要荐而能举，举而能先。所以不善之人要荐而能退，退而能远。
如果不这样做会有什么后果呢？那就是拂人之性，违背人之常情。最后菑必逮夫身将招来祸患。下面我们通过秦国的开国丞相李斯的故事来深入的体会。
李斯当年从一人之下，万人之上的帝国丞相到当众腰斩，万人唾弃的阶下囚，他悲剧的一生就充分印证了《大学》这一段原文的内涵。
首先见贤而不能举，举而不能先，命也。李斯和韩非年轻的时候是同学，他们曾经一起在战国大儒荀子的门下求学。韩非的才学是在李斯之上。秦王读到了韩非的著作之后，就感叹道：寡人如果能够与此人交往，则死而无憾！韩非也曾经游历到了秦国，但是李斯因为嫉妒韩非的才能，所以他对秦王讲：韩非是韩国公子，不可能对秦国尽忠。于是韩非被投入了监狱，后来也被李斯毒死。
第二、见不善而不能退，退而不能远，过也。秦始皇驾崩之后，太监赵高心怀不轨，他就去问李斯：如果太子扶苏即位了，你还能保住丞相之位吗？那李斯听了之后，就和赵高一起联合篡改了遗诏，逼死了太子扶苏和大将军蒙恬，立了胡亥为帝。由此也是埋下了秦朝灭亡的导火索。
第三、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。李斯他为了自己的私利，残害忠良，勾结奸人。他以为凭借着自己的劳苦功高和精心算计就可以永保富贵，不料却中了赵高的圈套打入监狱，最终和儿子一起被腰斩。
我们看李斯曾经是贵为宰相，但是这样的一个聪明人怎么就落到了一个悲惨的下场呢？接下来我们再详细的剖析一下李斯的一生，也来更好的体会《大学》这段原文的深意。
李斯在早年的时候，只是楚国的一个小吏。有一次他看到那些在厕所里的老鼠都是又瘦又臭，而且见人就跑。而谷仓里的老鼠却是又肥又大，而且毫不怕人。
他看了之后，就深受刺激，感叹道，做人就要像那谷仓里的老鼠一样。我们看这样的一颗私心，成为了李斯生命的原动力。这一点在他位高权重之后，表现的就更加明显了。不管是毒死韩非，还是篡改遗诏，李斯为了保住自己的功名富贵，几乎是用尽了一切手段。
而且短期来看，他也的确是得到了想要的好处。但也正是这样的一颗私心，让李斯听信了赵高的花言巧语，一步步走进了赵高的圈套。在保住利益的同时，也让他越陷越深，一次又一次错失了把秦国拉回正轨的机会，最终他身败名裂，家破人亡。
《大学》讲，如果有的人是见贤而不能举，举而不能先，或者是见不善而不能退，退而不能远。那么等待他们的就只有一个结果：菑必逮夫身，灾难必定会降临到他们的身上。这是因为在他们行为的背后，藏着一颗私心。有这样的一颗私心在，就会利令智昏。虽然自己小算盘打的很好，但是读不懂大势，读不懂人心，就是会持续的去做出战略误判。在背道而驰的路上就越走越远，最终积重难返，铸成大错。
那我们知道了怎样做是不对的，反过来就是正确的做法了。那就是对待善人要荐而能举，举而能先。对待不善之人，要荐而能退，退而能远。需要特别说明的是，不管是荐而能举，举而能先，还是荐而能退，退而能远。在这里讲的都不仅仅是我们的具体行动，更是在说我们内心深处的这样的一份起心动念。
在起心动念处，念念之间去亲近和成就善人，念念之间去远离不善之人，这样才是能从根本处依道而行，远离灾殃。
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