导读：有人说，张仲景的《伤寒杂病论》，就是一部时空医学。尤其是《伤寒论》中对时间的概念是有很多地方都在描述的一个话题，下面这个条文就是一个时间医学的概念，细细品读，必有新意。
太阳病欲解时，从巳至未上。
这里要说一点，就是读《伤寒论》，要前后联系着看，这很重要，要现在就要树立这个意识。
首先回过头来想一想，现在说的是什么病？太阳病吧，而太阳病我说过，其中有经络的含义，临床实际也能反映出来，而在这个条文，又反映出来了，这里说的从巳至未上，一是反映出来天人合一的思想，就是借助天时而愈病，巳至未上，是上午九点到下午3点，这段时间，是一天中阳气最胜的一个阶段，而这里要注意看“巳至未上”，简单讲就是通过一天中阳气最盛的一阶段到了手太阳小肠经当令的时候，自愈了， 临床中也确实如这条所说。
那张仲景为什么不说别的时辰？这也就说明，伤寒论和经络学说是有联系的，而且还蛮紧密的，当然，伤寒论可不仅仅和经络有关联，但是不能说和经络完全没关联。十二时辰，对应十二条正经，天时地利人和，此乃借助天时，来祛病，人体有小环境，天地有大环境，人在环境中，会受环境的各种影响，古人日出而作日落而息，人的气血正常状态下也应该是日出而作日落而息的，如果不能这样，就可能出现一些病症，什么嗜睡啊，不寐啊等等，理论还是在《内经》。嗜睡是阳不出于阴，不寐是阳不归于阴，反映到自然就是嗜睡就是天天都是阴天，没有太阳，不寐就是天天都是白天，没有夜晚，一个是太阳不升，一个是太阳不落，因此古人日出而作日落而息，以此不变而应万变。现在社会上以及电视上的一些养生家，一会儿说个这，一会儿说个那的，其实都没抓住根本，就说睡觉作息，分了5种情况，春、夏、长夏、秋、冬，列举了各种方法，其实一言以蔽之，就是日出而作日落而息，跟着太阳走，不会错。
三，这里其实有一点没告诉大家，但是应该能看出来，有个潜台词是先其时服药。这里有子午流注的思想在里头，而且还要举一反三，往后的条文中，剩下的二阳，三阴，也都有其欲解时，如果条件允许的话，也可以先其时服药。
这里说个题外话，也算是先其时服药的一个运用，也就是关于夜半子时病的治疗，此方法是从山东名医孙朝宗老先生处学来，其思路独辟蹊径，也加深了对于经典的兴趣和研究。其实就是内经的一句话：“凡十一藏，决取于胆”具体的看看《灵枢·顺气一日分为四时篇》就清楚了，胆平则十一脏安，胆病则十一脏皆受其害，他是个枢纽的作用，枢纽动则健运不息，停则运化不周，人气至夜半，胆主之，这里自己去了解下十二时辰对应哪十二条经络就知道了，真气运行正常，则气机通畅。方子是用生酸枣仁和生甘草两味药，按照子午流注先其时的原则在晚11点前服用，不管是什么病，只要是固定在晚上子时发病的，都可以药到病除，有别于常规疗法，此法我也用过多例，疗效可靠，但是有一点就是酸枣仁必须用生的。炒的不行，生酸枣仁和生甘草比例在6:1为好，略提下，感谢孙老先生，大家有机会也可以验证下，煎服，一煎，20分钟即可。
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