为什么穷者愈穷,富者愈富?

其实,人与人在基本智商与能力上并无多大差别,有区别的是先天条件和拥有资源的多少。最根本的,——人性是贪婪的。

老子说:“天之道,损有余而补不足。”这句话概括了天道的特性。有多的就减少一些,不足的就补充一些,总是尽量均衡,这就是天道。

“人之道,则不然,损不足以奉有余。”到了这一句,老子话锋一转,说到了我们人类自己身上。人之道,是和天之道相反的。人之道,便是人性是贪婪的。

人性是占有本就不足的那些人,来奉养那些更富余的人。什么意思?也就是说,所谓弱肉强食,实质就是巧取豪夺。

不过,富人十分懂得联合的重要性,斗争也是为了更好的合作;穷人虽然痛恨富人,窝里斗的却是穷人,且斗得更狠。

人性的弱点,老子看的透彻,一语道破之。

商业社会更是如此。资本家不仅贪婪,而且充分发现和利用了人性的弱点。

所以,庄子早就说过:圣人不死,大盗不止。

可是,只要大多数人还把“圣人”当“圣人”,换言之,还把“大佬”当“大佬”来顶礼膜拜。“韭菜”就会一茬接一茬,春风吹又生。

现在为什么穷者越穷富者越富(为什么穷者愈穷)(1)

当年,有人问孟子,既然男女授受不亲,嫂子掉到水里,要不要伸手去拉?这涉及了一个根本性的问题,假如“礼”是那么重要,人命就不要了吗?

孟子的回答是:用手去拉嫂子是非礼,不去救嫂子则“是豺狼也”。所以只好“从权”,宁愿非礼而不做豺狼。

对此,王小波评论说,在非礼和豺狼之间做一选择是痛苦的,但这要怪嫂子干嘛掉进水里?

这个答案不能令人满意,但不是最坏,因为他毕竟还没有说,我戴上手套再去拉嫂子;或者,拉过了手以后再把自个儿的胳膊剁了。

两千年后,同样又出现了一个重大疑难问题:老婆和老妈同时掉进水里,你先救谁?

这倒是不存在“授受不亲”的问题了,但又是一个在取舍之间的两难问题。孟子和王小波都已作古,是回答不了了。

但我猜小波假如还活着,肯定又会问,老婆和老妈干嘛要同时掉进水里?当然,此答案更不能令人满意。其实,这没什么可纠结的,哪个近就救哪个。

现在为什么穷者越穷富者越富(为什么穷者愈穷)(2)

什么是孔孟之道?那得先聊聊什么是王道和霸道。

什么是王道呢?对手不听话,从他身上压过去!

何谓霸道呢?对手听话了,也从他身上压过去!那孔孟之道?压之前,跟他先说一声!

《汉书·元帝纪》记载:时为太子的汉元帝看到宣帝“所用多文法吏,以刑名绳下”,因而建言曰:“陛下持刑太深,宜用儒生”。

宣帝作色曰:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任儒教,用周政乎?”

现在为什么穷者越穷富者越富(为什么穷者愈穷)(3)

有读者朋友总说我文风犀利、鹤立鸡群什么的,我以为你是高抬我了,我早就离开那群鸡了。

我也并无什么出众的才华,不过是把自己的执拗一次次打包扔进了水里,你刚好看见溅起了点水花。

人的法则是,一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。我的法则是,宁可清醒的悲观,也不傻逼式的乐观。

这也是我的写作观。然而,早该放下这支笔了,又赚不到钱,也影响不了更多人。

文学实际上是人学,但人性与社会向来都是伴随着各种丑恶的,作家的文字与作文的显著区别就在于一个真实,一个虚夸;一个给人以悲观的希望,一个让人如嗑药。

写作文的大有人在,我不想凑那个热闹;然而,我亦有一个身为作家的情感与精神。可现在,也慢慢的将这一分执拗让你们去欢快的踩踏。

张锋 庚子春写于望城翠彧轩

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