一
为什么穷者愈穷，富者愈富？
其实，人与人在基本智商与能力上并无多大差别，有区别的是先天条件和拥有资源的多少。最根本的，——人性是贪婪的。
老子说：“天之道，损有余而补不足。”这句话概括了天道的特性。有多的就减少一些，不足的就补充一些，总是尽量均衡，这就是天道。
“人之道，则不然，损不足以奉有余。”到了这一句，老子话锋一转，说到了我们人类自己身上。人之道，是和天之道相反的。人之道，便是人性是贪婪的。
人性是占有本就不足的那些人，来奉养那些更富余的人。什么意思？也就是说，所谓弱肉强食，实质就是巧取豪夺。
不过，富人十分懂得联合的重要性，斗争也是为了更好的合作；穷人虽然痛恨富人，窝里斗的却是穷人，且斗得更狠。
人性的弱点，老子看的透彻，一语道破之。
商业社会更是如此。资本家不仅贪婪，而且充分发现和利用了人性的弱点。
所以，庄子早就说过：圣人不死，大盗不止。
可是，只要大多数人还把“圣人”当“圣人”，换言之，还把“大佬”当“大佬”来顶礼膜拜。“韭菜”就会一茬接一茬，春风吹又生。
二
当年，有人问孟子，既然男女授受不亲，嫂子掉到水里，要不要伸手去拉？这涉及了一个根本性的问题，假如“礼”是那么重要，人命就不要了吗？
孟子的回答是：用手去拉嫂子是非礼，不去救嫂子则“是豺狼也”。所以只好“从权”，宁愿非礼而不做豺狼。
对此，王小波评论说，在非礼和豺狼之间做一选择是痛苦的，但这要怪嫂子干嘛掉进水里？
这个答案不能令人满意，但不是最坏，因为他毕竟还没有说，我戴上手套再去拉嫂子；或者，拉过了手以后再把自个儿的胳膊剁了。
两千年后，同样又出现了一个重大疑难问题：老婆和老妈同时掉进水里，你先救谁？
这倒是不存在“授受不亲”的问题了，但又是一个在取舍之间的两难问题。孟子和王小波都已作古，是回答不了了。
但我猜小波假如还活着，肯定又会问，老婆和老妈干嘛要同时掉进水里？当然，此答案更不能令人满意。其实，这没什么可纠结的，哪个近就救哪个。
三
什么是孔孟之道？那得先聊聊什么是王道和霸道。
什么是王道呢？对手不听话，从他身上压过去！
何谓霸道呢？对手听话了，也从他身上压过去！那孔孟之道？压之前，跟他先说一声！
《汉书·元帝纪》记载：时为太子的汉元帝看到宣帝“所用多文法吏，以刑名绳下”，因而建言曰：“陛下持刑太深，宜用儒生”。
宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任儒教，用周政乎？”
四
有读者朋友总说我文风犀利、鹤立鸡群什么的，我以为你是高抬我了，我早就离开那群鸡了。
我也并无什么出众的才华，不过是把自己的执拗一次次打包扔进了水里，你刚好看见溅起了点水花。
人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。我的法则是，宁可清醒的悲观，也不傻逼式的乐观。
这也是我的写作观。然而，早该放下这支笔了，又赚不到钱，也影响不了更多人。
文学实际上是人学，但人性与社会向来都是伴随着各种丑恶的，作家的文字与作文的显著区别就在于一个真实，一个虚夸；一个给人以悲观的希望，一个让人如嗑药。
写作文的大有人在，我不想凑那个热闹；然而，我亦有一个身为作家的情感与精神。可现在，也慢慢的将这一分执拗让你们去欢快的踩踏。
张锋 庚子春写于望城翠彧轩
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