作者：雨丝
八骏图
我们在一些高档的楼堂馆所，或者一些文人雅士的客厅书房，经常可以看到画着八匹神奇骏马的《八骏图》，常常会情不自禁地为它们的骨骼清奇、神采飞扬所折服。很多画家都喜欢以“八骏”为绘画素材，但最令人喜爱的作品，恐怕还是徐悲鸿的《八骏图》。
这八匹马，并不是从现实中随意取材的，它们来自古老的传说故事。在《穆天子传》这部古代小说中，它们是周代第五位天子——周穆王的御车宝马。据说周穆王继位做了天子以后，想要巡行天下，但苦于没有良马可乘。这时候他的车夫造父为他找到了八匹骏马，使他得以实现个人的心愿。关于这个造父，我们应该了解一下。
造父的出身其实也很高贵，往前追溯几代，他的曾祖父就是纣王的亲信大臣——嬴姓的蜚廉。司马迁在《史记》里面记载：“恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。”恶来是蜚廉的长子，是个大力士。蜚廉本人是一个飞毛腿，走路特别快；也有人把“蜚廉善走”解释成他善于驾驭车马，传说嬴姓家族的人都善于养马和驾车。
周武王讨伐商纣王时，蜚廉正凭着他飞毛腿的本事到北方替纣王办事，所以他没有参与这场战争，等他回来时，商朝已经灭亡了，他的长子恶来也已经在战争中死去。于是蜚廉到霍太山上设坛祭祀纣王，就在此处他发现了一个石棺，上面刻有铭文：“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏。”意思是说，上帝看在你没有参与纣王的乱政，所以赐给你这个石棺，让你子孙后代昌盛。蜚廉看到一切都是上天的旨意，也就带着小儿子季胜在霍太山跟前安心隐居下来。季胜之子孟增，受到周成王宠信，并赐其皋狼地，孟增的孙子就是造父。
造父和他的家族一样善于发现良马，并且会驯马养马，凭着这个本领，他在潼关一带为周穆王找到八匹骏马，并亲自为穆天子驾车，带着他到处巡游。穆天子最著名的一次出游是向西到瑶池与西王母相会，竟然乐不思蜀，直到听闻东方徐偃王叛乱，才又由造父驾车回转，一日千里回到故国，成功平叛。造父因为贡献良马而受封赵城，创立赵氏。所以造父是春秋战国时代赵国的祖先。嬴为其姓，赵为其氏，秦赵两国在战国时代虽然打得不可开交，但其祖先其实原本是一家。“本是同根生，相煎何太急”，这一幕惨剧总是反复上演的，也只有后人为他们叹息罢了。
穆天子见西王母
关于周穆王的八匹马的名称，有两种不同的说法:
一是以马的毛色命名，分别为：赤骥，盗骊，白义，逾yú轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。——这是古代小说《穆天子传》中的说法。它们的意思分别是：
赤骥：火红色的马； 盗骊：纯黑色的马； 白义:纯白色的马； 逾轮:青紫色的马
山子：灰白色的马； 渠黄：鹅黄色的马； 骅骝：黑鬃黑尾的红马； 绿耳：青黄色的马
另一种说法是以马奔跑的速度命名：
晋代 王嘉在《拾遗记·周穆王》一篇中记载：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；（就是说它跑得飞快，脚不沾地，这种说法当然是夸张了，下面的命名也一样，一律是夸张。）二名翻羽，行越飞禽；（就是说它跑得比鸟飞都快。）三名奔宵，夜行万里；（是说这一匹马善于夜行。）四名超影，逐日而行；（是说第四匹能追赶太阳。）五名逾辉，毛色炳耀；（是说它的毛色漂亮，闪光耀眼。）六名超光，一形十影；（是说这一匹马一个身子有十个影子。）七名腾雾，乘云而奔；（这个的特点好理解，就是能腾云驾雾。）八名扶翼，身有肉翅。（老八的特点是长着翅膀。）”
但是明代学者胡应麟对于王嘉这种说法并不认可，他认为王嘉书中所做的记录不过是个人杜撰而已，不足为证。（胡应麟此意见《少室山房笔丛》卷三四）。
八骏图
在中国传统文化中，马是英雄的坐骑，往往与健旺非凡的英雄精神相关联。《易经》中说：“乾为马”，所以它是天的象征，又代表着君王、父亲、大人、君子、威严、健康、生生不息等寓意，因而一些与马有关的成语已经成为人们爱用的吉祥语，比如“马到成功”“一马当先”“龙马精神”等。所谓“龙马”，是指的传说中的形状象龙的骏马。那么龙马精神，就是指的像龙马一样健旺非凡的精神，这是中国人最崇尚的一种自强不息的奋斗精神。
杜甫有一首诗《房兵曹胡马诗》，其中间四句写道：
“竹批双耳峻， 风入四蹄轻。所向无空阔， 真堪托死生。”这里虽然写的是大宛（读音同冤）胡马，但是最能体现人们心目中骏马的形象与精神品格。
龙马精神
随着农耕时代的终结和现代战争方式的转变，马几乎已经从我们的日常生活中消失了，真马的形象不容易见到了。但是，骏马品质，龙马精神，是不是永远不应该消失？
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