误解1
十月革命推翻了沙俄
很多中文网友一想到俄国“十月革命”，就会条件反射地联想到“推翻沙俄”，其实，沙俄不是被“十月革命”推翻的。
事实是这样的：
1917年2月（儒略历），资产阶级推翻了沙皇，结束了“沙俄”，成立了资产阶级的“临时政府”。
然后，过了8个月之后，也就是儒略历10月，以布尔什维克为首的革命党起兵，推翻了这个资产阶级的“临时政府”，建立了苏维埃政府，是这么个事。
换句话说，十月革命推翻的不是沙俄的皇权，而是俄国资产阶级临时政府，沙俄不是被十月革命推翻的。
资产阶级发动二月革命推翻了沙俄。十月革命推翻了资产阶级政府。简单粗暴地说，大概是这么回事。
误解2
崇祯不与清兵议和
很多历史爱好者有这个疑问：崇祯皇帝和清兵打了十几年，既然打不赢，难道崇祯就那么傻、没想到和清兵议和吗？
其实，这样说是误解崇祯皇帝了，事实上在崇祯十五年，也就是公元1642年，崇祯皇帝曾经秘密叮嘱大臣陈新甲作为代表，和清兵议和，清兵头子皇太极开出了四项和平条件：
条件一：大清和大明，遇到红白喜事，要互派使者庆祝或者吊唁。皇太极的意图是：大清要和大明平起平坐。
条件二：大明每年给大清赠送黄金一万两、白银一百万两，大清则每年给大明人参一千斤、貂皮一千张。皇太极这其实是要讹诈，讨便宜，因为他那点货物，不值这个钱。
条件三：大清和大明划分国界，大清此刻实际控制的土地，大明一律予以承认，且，大明要和大清开放贸易。
条件四：逃亡到双方势力范围内的人员，要互相遣送回来。
那么呢，陈新甲把满清的议和文件，随意放在家中，当时大明王朝的部队有“战况公报”的制度，陈新甲家中的书童，误以为这份议和文件是战况公报，给送了出去，结果公开了，在朝中引起舆论哗然，因为从当时朝中的大臣看来，满清是贱奴，是土匪，是蛮夷，我堂堂大明竟然和此等贱奴议和，成何体统？！
于是，朝中很多大臣质问陈新甲，陈新甲说，是皇上吩咐我和清兵议和的，我光明正大！
结果话传到崇祯皇帝耳边，崇祯是个死要面子的人，他非常愤怒，不知道是不是因为这事，崇祯叫人把陈新甲逮了起来，以“城池失陷”为由，把陈新甲杀了。
杀了陈新甲之后，和清兵议和这条路，基本上就断绝了。
误解3
酷刑是古代中国独有的
有网友认为：酷刑、鞭尸之类的劣迹，只有古代中国才有。
其实不对。外国照样有。包括欧美，也有。
例如说号称“天不生大英，万古如长夜”的英国，古代也有酷刑。
举例说：“英式车裂”，是英国1352年立法制定的酷刑，具体行刑的方式是：把犯人绑在栅栏或者木板上，用马车拉到刑场，倒吊起来，溺死，然后用刀割生殖器，然后斩首，然后把尸体砍成四大块。砍完之后，把犯人的零碎尸体，运到全国各地的公众场所，轮流展示。
英式车裂
而且，英国在历史上，也有鞭尸。
例如，十七世纪英国的政治人物克伦威尔，他杀了查理一世，结果查理二世复辟的时候，把克伦威尔的尸体从坟墓里挖了出来，大卸好几块，吊起来示众，然后把克伦威尔的头颅砍下来，用一根长钉子钉在修道院的屋顶上。
除了英国之外，其他国家在古代，大同小异。
举例说，在欧洲的历史上，被指控为“女巫”的女人，一直都是活活烧死，著名的法国圣女贞德，就是被烧死的，把一个人活活烧死，是非常痛苦的死亡方式，也是妥妥的酷刑。
误解4
非洲全部都是黑人国家
我们有一些网友可能误以为：非洲国家，全部都是黑人的国家。
其实不是。
撒哈拉沙漠以南的国家，确实是以黑人为主，但是，在撒哈拉沙漠以及沙漠以北的地区，其实有很多的非洲国家，其人口并不是以黑人为主，而是以阿拉伯人（白种人）为主。
最典型的就是：埃及，利比亚，突尼斯，阿尔及利亚，摩洛哥。
这些国家虽然位于非洲（北非），但这些国家的人口，是以白种人为主，其中又是以阿拉伯人为主。
埃及是白人国家，以阿拉伯人为主
误解5
纳粹德军是文明之师
有网友说，二战期间，日军犯下很多屠杀平民、屠杀战俘的战争暴行，但是，纳粹德军则很文明，这是真的吗？
不是。
其实在二战期间的德军，也是非常的残暴，也有很多暴行。
首先，纳粹德军有组织、有计划地，屠杀了600万犹太人，平民，而且不分男女老少，是名副其实的种族灭绝，而同期的日军，虽然有很多战争暴行，但实事求是地说，日军不存在有计划、有组织的种族灭绝行为。
除了集体屠杀犹太人之外，纳粹德军在战场上以及战场周边，和日军一样，也有很多暴行，例如屠杀战俘、屠杀平民（含儿童）、强奸女性、割乳房、挖眼睛，把苏军伤员驾船送出海然后向船只开炮轰击取乐，把村民集中在一起烧死等各种。
德军的暴行事件稍微列举一下，有：克拉古耶瓦次惨案、希腊七村惨案、利迪策惨案、塞瓦斯托波尔惨案、哈丁村惨案、华沙犹太人区惨案、阿斯克镇惨案、奥拉都尔惨案、普滕村惨案、阿尔戴阿蒂纳山洞惨案、马尔梅迪惨案……等多起。
记录纳粹德军暴行的历史资料和著作有很多，其中有一册叫做《正义之剑：全球追捕、审判纳粹战犯史鉴》，书中记载了纳粹德军大量的战争暴行，有兴趣的朋友可以找来一读。
总之，结论是：二战期间，日军残暴，德军也残暴。
被纳粹德军杀死的妇女和儿童
误解6
“存天理灭人欲”否定一切欲望
“存天理，灭人欲”这句话，我们很多朋友误解了它的意思，认为这是要否定和消灭人类的一切欲望。
其实，这个理解是不准确的。
关于“存天理，灭人欲”这句话，朱熹和他的学生们，是有过问答的，在《朱子语类》卷十三里，朱熹是这样解释的：
“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”
朱熹的解释是：吃饱饭，是天理，是人的基本需求，是正当的，但是，追求吃山珍海味，则是人的奢侈欲望，是要节制的。同理，娶老婆，也是天理，是人的基本需求，是正当的，但是，娶三妻四妾，则是人的奢侈欲望，是需要节制的。
这才是“存天理，灭人欲”这句话的正确理解。
误解7
午门是斩首的地方
“推出午门斩首”其实也是一个历史误会，在真实的历史上，并没有“推出午门斩首”这回事。
午门，北京故宫的正南门，也是现在故宫的正式入口，午门是明清两朝皇帝颁布诏书、检阅部队的场所，并不是砍头的场所。
砍头的场所，是菜市口，西四牌楼等刑场，不是午门，午门是皇帝的家门口，午门从来都不是刑场，皇帝不会拿自己的家门口当刑场。
那么奇怪了，既然午门不是斩首的地方，凭什么我们从小看的那么多的小人书、那么多的电视剧，动不动就说“推出午门斩首”呢？
事情是这样的：午门虽然不是刑场，不是杀头的地方，但是，明朝有一些脾气暴躁的皇帝，有时候一怒之下，会令下人把大臣拉到午门进行“廷杖”，所谓“廷杖”，就是打板子，有的打几十大板，有的打一百多大板，有时候打得厉害了，曾经有臣子被不慎打死在午门。所以，当时的大臣经过午门，都害怕，说这个地方，不吉利。
时间久了，偶尔发生的“午门杖毙”事件传到民间，发生了讹传，传歪了，变成了“推出午门斩首”，于是“推出午门斩首”这句以讹传讹的话，经过过去无数编剧、导演、编导、文艺青年、某些网络写手的传播，成了家喻户晓的“历史”。
误解8
泰国是主动转变为君主立宪的
网上有一种说法，说的是在近代史上，泰国国王高风亮节，顺应时代潮流，主动把王权让出来，主动实行君主立宪，这是真的吗？答案是：假的。这也是一个误解。
在真实的近代史上，泰王也是被迫让出王位的，不是自愿的。
在19世纪末20世纪初的时候，西方列强在亚洲疯狂扩张，泰国当时为了图存，打开国门，革新教育，大力鼓励工商业发展，开展了一个泰国版的“明治小维新”，结果国力小有长进，同时泰国的君主和大臣，利用列强之间的矛盾，拉一个制衡另一个，奇迹般地使泰国在近代避免了被瓜分的命运。
不过，这个泰国版的“明治小维新”，也有副作用，这个副作用就是：打开了国门，西方君主立宪的新思想，闯了进来，深入民心，不但深入民心，而且还深入了皇家军队的军心。泰王没有意识到：一旦军队不忠于自己，那一切都不安全了。
1932年6月24日，泰国的国王“拉玛七世”不在首都曼谷，而在南部避暑。当天凌晨，泰国皇家陆军“四虎将”（披耶帕凤、披耶嵩、披耶立、帕巴塞）发动起义，部队突然开进泰王宫，迅速占领王宫，并且逮捕了曼谷的各部大臣，解除了王宫禁卫军的武装，快速控制了首都的铁路、车站、电台、电报局、电话局，并且接管了兵工厂，摆出不惜一战的姿态。
1932年的泰王拉玛七世和他的王后
起义的军队控制局势之后，宣布成立军政府，并立即向正在南部避暑的泰王递交了“奏章”，说：欢迎陛下回宫，但是，请您把国家的统治权让出来，具体两个选择：要么直接退位，要么可以保留王位，但是要学日本和英国，实行君主立宪。
泰王拉玛七世接到起义部队的“奏章”，害怕了，知道自己大势已去，于是3天之后，也就是1932年6月27日，拉玛七世在曼谷签署了军政府草拟的《泰王国临时宪法》，宪法规定了“国家最高权力属于人民”，国王成为虚君，永久作为泰国的国家象征，但是，不再对国家和百姓行使实际统治权。
很快，众议院成立，并选出总理，泰国在短短几天的时间里，戏剧性地，从一个君主专制国家，变成一个君主立宪国家。
所以我们说，泰王不是主动让位的，他是被迫的。
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