昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
这首诗节选自诗圣杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》，原诗比较长，我只节选了前四句。唐朝的时候，民风尚武，老百姓看歌舞节目，也喜欢看英姿飒爽的剑舞。诗圣杜甫看了公孙大娘的弟子李十二娘舞剑，想起了小时候看公孙大娘舞剑的盛况，就有了这四句诗。
杜甫雕像，感谢原作者
顺便说一下，古代的女人地位低，强如长孙皇后者，也是只知其姓氏，不知道名字。唐朝人为了区分女人，就按女子的排序称呼她们。一个家族的大女儿，称之为“大娘”，二女儿称之为“二娘”。公孙大娘不是现在的公孙老大妈的意思，是公孙家族大女儿的意思。李十二娘，是由于家族里面叔伯姐妹多，她排行第十二位。
大家看看杜甫的描写，就会发现盛唐好武成风。漂亮的公孙美眉和李美眉，虽然是女儿之身，却能舞剑舞得英姿飒爽，可比现在的娘炮小鲜肉们强多了。盛唐时期的观众，也是非常有眼光和品味，他们不去追捧无病呻吟的娘炮小鲜肉，而且去给英姿飒爽的剑舞捧场。这样的场景，足以体现出唐朝人好武尚武之风。
长孙皇后剧照，感谢原作者
在我看来，唐朝人的尚武之风 ，不是一天两天养成的，而是由于朝廷长年累月的提倡鼓励累积起来的。大唐天子为了鼓励民间尚武之风，采取了三大措施。笔者认为得空，就给大家讲一讲这个故事。
大家都知道，晋朝是我国历史上最娘炮的朝代，没有之一。晋朝的士大夫阶层，看不起武将，他们崇尚清谈，鄙视军功。在这个背景之下，才造成了南北朝。李世民家族统一天下之后，吸取晋朝娘炮误国的教训，鼓励老百姓尚武之风。
李世民剧照，感谢原作者
大唐太宗文皇帝李世民，就在太极殿旁边的凌烟阁为二十四位功臣绘像，史称“凌烟阁二十四功臣”。李世民的意图，就是为了鼓励大唐的后生“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。从那以后，大唐朝的热血男儿，都想身带吴钩剑，收取五十州。李世民的凌烟阁功臣绘像，影响了一代又一代大唐子民军功报国。自唐太宗之后，又有一百多个功臣绘图凌烟阁，成为光宗耀祖的麟阁元勋。
凌烟阁图片 ，感谢原作者
李世民的凌烟阁带动了大唐尚武之风，他的儿媳武曌，也是不遑多让。武曌害怕天下承平日久，百姓会忘了兵戈之事，就在公元702年开设了武科举。武科举的开设，是一件具有划时代意义的盛事。从那以后，大唐子民练好了武功，就可以当饭吃了。在武科举创立之前，大唐朝的子民练好武功，只有上战场才能立功。如果没碰到战事，一身武功就白练了。武科举创立之后，不用打仗也可以凭借武艺考取功名进入仕途。这样子就能让练武的老百姓更有奔头。举个例子，著名的凌烟阁功臣郭子仪，就是武科举出身，结果碰到了和平时期，一直没有仗打，直到50多岁，才碰到了安史之乱，才开始显赫。如果没有武科举 ，像郭子仪这样的人才，肯定就淹没在历史长河中了。
武则天剧照，感谢原作者
唐玄宗除了在武科举发现了郭子仪，还下诏天下的每一个州，都要建武成王庙。这道诏书下发于开元十九年，诏书下发之后，每年春秋二季祭祀武成王姜子牙，各州的武举人要参与祭祀。大唐天子为了表达尚武之意，于上元元年闰四月十九日，下发了一道诏书。这道诏书，被收录在《唐会要.卷二十三》，原文如下：“上元元年閏四月十九日敕文。定禍亂者。必先于武德。拯生靈者。諒在於師貞。昔周武創業。克寧區夏。惟師尚父。實佐興王。況德有可師。義當禁暴。稽諸古昔。爰崇典禮。其太公望可追封為武成王。有司依文宣王置廟。仍委中書門下。擇古今名將。准文宣王置亞聖及十哲等。享祭之典。一同文宣王。”
武成王不是《封神榜》里的黄飞虎，而是姜子牙。姜子牙被唐朝追封为武成王，享受与文宣王孔圣人同等祭祀规格，这充分体现了大唐对武功的重视程度。大唐的天子们，通过凌烟阁、武科举、武庙鼓励大唐的子民们尚武之风，使得大唐朝的武功十分鼎盛。大唐朝的武功强到什么程度呢？
我给大家举个例子，唐朝有个书生刘仁轨，此君文章写得好。刘仁轨书生出身，但是处在尚武之风盛行的唐朝，使得他也有一身好武艺。刘仁轨本来是个书生，结果因为主将苏定方病逝，被迫临时出任唐军主帅一职。恰好这个时候，倭人不服大唐。刘仁轨率领唐军在白江口大胜倭军，一战就打掉了倭人的嚣张气焰，使得倭人九百年不敢觊觎中国。
姜子牙剧照，感谢原作者
大唐朝拥有一个从贞观年间一直持续到开元年间，总共一百多年的盛世。大唐能强盛一百多年，跟大唐的尚武之风有很大的关系。反观前面的晋朝和后面的宋朝，就是娘炮误国的典范了。晋朝就不说了，我们说说宋朝。宋朝重文抑武，武将地位极其低下。宋朝的军队娘炮风气盛行，打仗的将领“尝于百里外瞭阵，谓之持重”。有这么娘炮的将军，能指望士兵拼命吗？于是乎，宋朝就被胡马打得分崩离析了。
自古知兵非好战，一个国家，必须要培养百姓的尚武之风，只有这样的国家才能强大，强汉盛唐皆是如此。若是娘炮之风盛行，软晋熊宋的结局，可谓是殷鉴不远矣！
参考书目：《观公孙大娘弟子舞剑器行》《新旧两唐书》《资治通鉴》《唐会要》
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