潘朝晖/文
我曾对“五谷”的注疏提出了强烈质疑（回顾如下）。
关于"五谷"，历史上说法不一。（见下图）
从上图可以明确归纳出几条信息：
一是史前传说和先秦典籍都只提到“五谷”一词，并未指明“五谷”具体是何物。
二是对“五谷”作注疏的人都是东汉以后的，比如：郑玄、赵歧是东汉末年的，王逸是东汉安帝时期的，王冰是唐代的。换句话讲，我们现在认知的“五谷”所对应的作物，都是公元100年以后的人定义的。
三是主流观点还对“五谷”中“黍、稷、菽”等与今之作物进行了对应解释，比如认为“黍”是今之黄米，“稷”是今之粟，“菽”是今之大豆（豆类）。
我在解读《黍离》的文章中将甲骨文“黍”释为“稻”，有水之黍是水稻，无水之黍（即禾）是陆稻等旱作。
我在解读《关雎》的文章中将西周金文“叔”释为“采收植物的地下可食部分”，比如薯类、芋、花生等，后来专门演化出“菽”字表示此义，又因为花生属于豆类，所以“菽”被误为专指豆类。同时，我将“淑”释为“采收水生植物的土下可食部分”，比如莲藕，后来也用来表意“采莲”，“淑女”由采莲女引申为善良贤德的女子。
今天我想聊聊“五谷”之“稷”到底为何物。
“稷”肯定是个非常重要的东西，因为古代帝王将天下称作“社稷江山”。
先一起看下“稷”的字源演化。
下图是百度词条给出的字源演化。
下图是《汉典》给出的字源演化。
由此可见，传统观点认为“稷”同“禝”，最早都是出现于战国时期。
我个人认为是“通假”惹的祸。古代文人"通假"成风，有时是笔误造成，但大多是因为识字量不够，用同音字或相近字代替。
“稷”与“禝”很明显是两个不同的汉字：
“稷”=禾 畟，与“禾”（农业）有关；
“禝”=示 畟，与“示”（祭祀）有关。
现在关键是要弄明白“畟”是什么？
认真端详楚系简帛中的“稷”/“禝”，对其中的“畟”是否有种熟悉的感觉？
个人强烈感觉：“畟”与“鬼”是同源字。
下面是“鬼”的字源演化。
将楚系简帛文“禝”与甲骨文“鬼”对照比较一下，“禝”中之“畟”是不是很“鬼”？
我还惊奇地发现，《汉典》给出的“鬼”中居然有“禝”，而且从甲骨文就已出现。
斗胆给出如下结论：
1.“鬼”与“畟”是同源字，其本义是“遮脸的人”。
主持祭祀活动的巫人往往会戴面具或在脸上涂彩绘，所以最初“鬼/畟”都是指巫人。古籍中的“鬼方”应理解为盛行巫文化的部落。
因为人死后有盖脸习俗，后来用“鬼”专门表意死人，而由“畟”继续表意巫人。
2.“禝”最早出现的时间应由“战国文字”修正为“殷商甲骨文”，其在“畟/鬼”基础上加“示”，只是更加明确地强调了“祭祀”，所以其本义也是“巫”一一主持祭祀（示）的遮脸人（畟/鬼）。
3.“畟”与“禝”都是指巫人，也可引申指祭祀活动。
4.“禝”的楚系简帛文共有三款，主要区别在“畟”的下半部分。上图已展示了两款，“畟”的下半部分分别是“侧立人”和“跽坐人”；还有一款如下图所示，“畟”的下半部分是“女人”，其强调的是“女巫”身份。
5.“稷”从“禾”，“禾”代表粮食作物，所以其本义应该是“巫师主持祭祀活动，祈祷风调雨顺、农业丰收”。
6.“禝”和“稷”并不能画等号：
“禝”是泛指，祭祀内容不确定；
“稷”是特指，祭祀内容是农业。
7.“稷”本是祈祷农业丰收，通常会选取第一主粮作为祭祀对象的代表，所以“稷”又引申用于代指“第一主粮作物”。
商后期以来形成的以秦岭-淮河为界的南北方格局一直沿续至今，在气候上是北干冷南湿暖，在主粮上先是“南稻北粟”（唐以前），后是“南稻北麦”（北宋以后）。“稷”的代表性作物自然是选政治中心所处区域的主粮：西汉定都西安，东汉定都洛阳，都在北方，当时的人认知的“稷”肯定是粟（小米）；北宋定都开封，当时的北方主粮已是小麦，所以认知的“稷”应该是小麦。
所以，我认为“稷”本是祈祷农业丰收的祭祀活动，“五谷”中本不应有“稷”，应该直接换成“粟”。“稷”用于代指“区域第一主粮”时，不同时期代指的对象可能不同。
8.民以食为天，“稷”是祈祷粮食丰收，自然事关天下稳定。
这是今天的闲扯。
（图片均自网络，感谢原作者）
（原创，转载请注明：渣渣灰飞）
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