自从人类步入阶级社会，“正义”一词就被哲人、智者反复辩论、研讨，它最早见于《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”在人类漫漫历史长河中广泛地象征着公平、善意、博爱、守序、仁慈。
时至近代，人们遵循社会契约理论构建更加文明的行为规范，正义被赋予了更深层次的法律意义，人们但凡言及律法之鞭挞便是正义之伸张。
但，我们常常挂在嘴边讨论的正义便仅仅是法律的适用吗？
我认为，所谓正义其实是一个十分主观的概念。当我还是个不知《刑法》为何物的中学生时，每当读到李太白的《侠客行》:“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明；十步杀一人，千里不留行。”便会觉得热血沸腾，被侠客们杀富济贫的个人英雄主义行为所感染。当时看来，这种梁山好汉式的私人暴力就彰显了正义。
对于一个有着几千年农耕传统的市民社会而言，鲁提辖为歌伶拳打镇关西即是正义；包拯祭出龙头铡斩杀陈驸马即是正义；荆轲易水畔别太子丹，刺杀秦王即是正义。
但以现代社会的法治眼光来审视，强霸歌女显然罪不至死；重婚偷腥、背叛爱情自然也不用开封府尹亲自过堂；太子丹剁琴女之手、屠千里良驹的行为本身就值得商榷，打着“士为知己者死”的旗号去刺杀敌国元首，谈何正义？
同时，“正义”又是一个相对片面的概念，如果说“历史”是任人打扮的小姑娘，那么“正义”就是岁末更换的春联桃符。在个人生活中，符合人性趋利避害本能的方式才是正义的；在国家层面上，符合本民族生存发展利益的规则才是正义的；的在战争中，符合胜利一方利益的价值理念才是正义的。
所以秦二世之悲，悲在赵高的乱政祸国；崖山海战之悲，悲在蒙人的铁蹄长弓；溥仪之悲，悲在工业革命的汽笛；蒋中正之悲，悲在错误的审时度势。也许并非秦二世暴虐、南宋昏聩、晚清寿尽、民国不仁，而是历史洪流浩浩而来，胜利者以“正义”之名回首评价时总要给前人贴上一个是非、善恶的标签。
所以，正义真的是一个相对主观、片面的概念，知易行难，即便每个人都明白正义与法律互为表里的辩证关系，但如何真正地融入到每一件司法案件中却道阻且长。
公平正义，可能是我们这群人嘴边最常见的一个词，在总结中、卷宗里、简报上。数十载间，对于它的论述与讨论从未停止，因为它主观，所以随着时代的变迁，“正义”的内核也不尽相同。但法律所彰显的人性光辉却恰恰附着在这些主观、片面的细节上，失去了它们，我们就偏离了讨论正义的初衷。
正义女神朱蒂提亚蒙上双眼，高举起天平，手中的长剑却迟迟没有落下，那是因为正义的伸张是如此让人难以决断。
白 恒 沧
毕业于重庆工商大学法学院法学专业
现任重庆市巴南区人民检察院
未成年人刑事检察科助理检察员
2013年4月，被共青团巴南区委评为2012年度“巴南区优秀共青团员”；
2013年8月，被市院评为重庆市检察系统预防素能比武优胜标兵。
（文中内容为我院干警生活随笔，不代表本院官方观点。）
,
