关于逊尼、什叶这两大伊斯兰教派的矛盾，平时看中东新闻的人一定不会陌生。但关于二者恩怨的由来，相信了解的人却不多。
根据伊斯兰教史，什叶跟逊尼的恩怨，肇始于先知穆罕默德去世后的权力纷争。
在之前的《地缘政治：伊斯兰系列》中，云石君曾对伊斯兰教的诞生史有过简要介绍：公元7世纪，分据近东和西亚的东罗马帝国与萨珊波斯常年撕杀，阻断了传统的东西方商路因此受阻。无奈之下，商人们只有另辟蹊径，绕道阿拉伯半岛的红海沿岸低地，将这块远离战区的边缘地区开辟为新商道。这种机缘巧合，使得红海沿岸低地大受其益，在商路的滋润下，形成发达的商业文明。而商业的连接功能与流通属性，使得当地原本互不统属，甚至彼此仇杀的阿拉伯各部落，在利益的趋势下，整合到了一起，最终在此基础上孕育出后来名震欧亚非的伊斯兰教。
只不过，这种主要靠共同商业利益维系的政治统一，稳定性方面存在天然隐患。
麦地那与麦加一南一北，是红海沿岸低地的两大地缘核心。不过在当时，麦地那的实力还是在麦加之下的，新生的伊斯兰势力，更弱于有着多年积累的倭马亚家族和麦加贵族。正常情况下，随着二者矛盾的激化，穆罕穆德的伊斯兰势力，多半会被当时尚未皈依伊斯兰教的麦加势力消灭。
但特殊的时势，造就了穆罕穆德，也保护了初生的伊斯兰。
之前云石君已经说过，当时红海沿岸低地的商业文明高度发达，商业的流通和连接属性，决定了阿拉伯人要想从商业上收获更多利益，就有必要清除阻碍商业流通的政治藩篱——既结束四分五裂的混战状态，在政治上走向统一。
了解汉武帝“罢黜百家独尊儒术”的人一定知道，政治上的大一统与意识形态方面的一致化是相伴相生的。而当时阿拉伯世界对商业贸易的依赖与渴求，又决定了，阿拉伯世界的主体思想，必须在现实层面，与商业文明相契合——正如中国古代的儒家思想与农耕文明相契合一样。
穆罕默德最先把握住这一历史机遇，创立了与当时商业文明精神高度契合的伊斯兰教（伊斯兰教义与商业的紧密关联，云石君会在《地缘政治：解码伊斯兰》系列的后续文章中详细说明），进而站上了时代发展的风口。
伊斯兰教由于高度迎合了中东商业文明的需要，所以甫一诞生，便获得了广泛支持，势力迅速扩张。随着越来越多阿拉伯部族的皈依，伊斯兰教的影响力，逐渐压倒了对手。
按道理说，伊斯兰教势力应该一鼓作气，荡平倭马亚这帮死敌，从而在世俗层面也建立自己的绝对统治。
不过，麦加贵族树大根深；甚至穆罕穆德的追随者中，就有不少麦加贵族（穆罕默德四大追随者之一的奥斯曼·本·阿凡，就出自倭马亚家族），伊斯兰要向麦加旧势力宣战，且不说最后能否打赢，首先自己后院就得起火。
在这种情况下，妥协就成为不错的选择。而且伊斯兰教与麦加世俗权力的媾和，也符合阿拉伯民族的整体利益：当时的中东，萨珊波斯和东罗马帝国争斗百年，已是两败俱伤；如果原本四分五裂的阿拉伯人能在这个节骨眼上凝聚为一体，一致对外，很有可能渔翁得利。
相较于狭小的红海沿岸低地和鸟不下蛋的阿拉伯荒漠，叙利亚、美索不达米亚平原、波斯高原，这才是中东最富庶的核心地缘板块。而且，这些地区才是正经的东西方商道所在，红海沿岸低地不过是个临时性的替代品。不趁着自己有实力时赶紧去占领，万一萨珊波斯与东罗马分出胜负，或者停战不打了，到时候传统商路一恢复，红海沿岸这个这个临时性的商道用不了多久就会衰落，阿拉伯人也就只有重新啃沙子的命了！
既然相较于对抗，合作能够收获更大的收益，妥协就自然而然了。通过允许麦加世俗贵族皈依，伊斯兰精神权力与阿拉伯世俗权力融为一体，实力大增之下，对外扩张的能力自然也就更强。
只不过，这种融合，存在着极大的隐患。具体来说，以倭马亚家族为首的麦加贵族，在世俗的军事和经济实力方面占据上风；而穆罕默德作为先知，则拥有无可替代的最高精神权威。
这差不多就是太平天国天王洪秀全与东王杨秀清的格局。了解晚清历史的人都知道，太平天国创业阶段，洪杨基于打江山，做大蛋糕这个最大共同利益，还可以齐心协力；但及至打下南京，国家格局初定，二人的矛盾便立刻激化，最终上演了一场天京内讧，实际掌控太平天国世俗权力的杨秀清，最终被代表最高精神权力的洪秀全剿杀。
不过伊斯兰版的天京内讧并没有发生。因为阿拉伯世界统一后没多久，先知穆罕默德便就去世了。
不过，穆罕默德虽亡，哈希姆家族还在。贵为先知家族，哈希姆的地位，也伴随着伊斯兰教的兴盛而步步高升。到穆罕默德去世时，哈希姆家族的权势已今非昔比。穆罕默德的侄儿兼女婿阿里，则是哈西姆家族的继任掌门人。
不过，虽然哈希姆家族已非吴下阿蒙，不过今比起树大根深的倭马亚家族，底蕴还是差了好些。倘若穆罕默德还能多活个一二十年，靠着先知庇荫，哈希姆家族没准有希望压过倭马亚。可随着穆罕默德的离世，哈希姆家族也失去了最大的靠山。
虽然哈希姆家族贵为圣裔，但这并不意味着家族的二代掌门人阿里，就能自然而然的继承穆罕默德的权力遗产。之所以如此，是因为穆罕默德更多的是一个宗教而非世俗领域的领袖，他的权威，主要源自于其伊斯兰宗教体系中的”先知“身份。阿里若想继承这份遗产，那就意味着，他必须成为继任“先知”。
问题是，伊斯兰教的“先知”地位，是无法继承的。根据伊斯兰教义，只有真主独具受崇拜的权利。然后，真主派遣“先知”传达旨意——即“先知”是真主在人世间的代言人。而穆罕默德则是伊斯兰教义所认定的25位先知中的最后一位（其他24个都是神话人物，现实中并不存在）。
这一关于先知的界定，阻断了阿里继承穆罕默德精神权威的可能性。换句话说，就算阿里有通天之能，也没资格成为先知，没资格获得穆罕默德在伊斯兰宗教体系中说一不二的至尊地位。
既然先知的身份无法传承，意味着哈希姆家族纵有圣裔血脉，却不具备真主代言人的资格，所以穆斯林没有对他们无条件服从的宗教义务。而在世俗权力方面，哈希姆家族的实力又弱于倭马亚家族。这种情况下，倭马亚家族不仅不会听命于阿里，反而会趁此机会，对哈西姆家族大加压制。
在帝国开拓初期，两大家族为了打江山，做大蛋糕，所以还有必要保持合作。等到帝国扩张到一定程度，利益分配的矛盾越来越大，帝国的家底也庞大到能够经受得住内战消耗时，摊牌也就不可避免了。
这次两巨头的决裂，发生在公元657年，出身倭马亚家族的叙利亚总督穆阿维叶发起叛乱，矛头直对已担任第四任哈里发的阿里。661年，阿里被杀，穆阿维叶获胜，并创立了阿拉伯帝国史上的第一个王朝——倭马亚王朝。
倭马亚王朝的诞生，意味着倭马亚王朝家族取得了这场内战的胜利。但是，这并不意味着哈西姆家族就此覆亡。作为阿拉伯世界第二大势力，哈希姆家族虽然在权力斗争中惨败，但依然百足之虫死而不僵，而圣裔家族的光环，更让它在道德上，能够争取到一部分穆斯林的同情与支持，所以倭马亚王朝也始终不能将其彻底铲除。由此，伊斯兰教正式分裂为拥戴倭马亚系的逊尼派（多数派），与尊奉哈希姆系的什叶派（少数派）。
这便是逊尼与什叶两大派系千年恩仇的开端。
只不过，有一件事，可能很多人都想不通：这种权力争斗，放在当时自然是你死我活，可是这说到底也是1000多年前的往事。随着岁月的演变，两大家族的恩怨早已成过往云烟——这也就意味着，逊尼与什叶的分裂肇因已没有任何现实意义，甚至，就连哈希姆家族本身，后来都皈依了逊尼派（现在的约旦王室，便是哈西姆家族后裔，而约旦是逊尼派国家）。既然恩怨肇因已不复存在，那为什么什叶与逊尼的争斗，却依然延续至今呢？尤其是，现在继承什叶派衣钵的，是与这场阿拉伯人内部纷争风马牛不相及的伊朗！而伊朗，又是阿拉伯世界的千年对手。他们尊奉什叶，难道就是为了帮阿里这个死了一千多年的阿拉伯人讨个公道？
这当然是不可能的。那么，为何什叶与逊尼会积怨千年？关注云石，云石君下一节继续分析。
本文为云石地缘政治第53节——解码伊斯兰之第5部分。喜欢地缘政治与国际关系的读者，可关注yunshi911（长按可复制），收看全部云石地缘政治系列文章。
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