曲黎敏精讲《黄帝内经》摘录
下篇 四气调神大论
第五节 天气，清净光明者也
作者/曲黎敏
2022.10.30
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天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明（蒙）则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
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关于阴阳，在中国文化里有诸多“象”，在人间，就是天地，天为阳、地为阴；在人，男为阳、女为阴；在寰宇，太阳为阳，月亮为阴。
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白天为阳，夜里为阴，故太阳为最大的阳，月亮为太阴。
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学传统文化，关键是要明白其中的思维方式和看待世界、理解世界的方法，而不是僵化地去模仿。
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天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天气在此，就是阳气、先天、真阳等一系列的代名词，关键是看你对这个概念理解到哪个层面。如果你理解到阴阳的层面，它就是阳气，如果你理解到先天的层面了，它就是先天。
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天气，就是最清净光明的象征。阳，就是光明，容不得一丝渣滓，容不得一丝阴霾，容不得一丝寒邪，其德性就是“藏德不止”，即健运不止，也就是《易经》所说的“自强不息”。天和阳，在《易经》里叫“乾”，其德性是“自强不息”，在中医里叫“藏德不止”。阳的一个特性是什么？就是老在那儿动，就是“天行健，君子以自强不息”。
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任何东西都要看它的两面，一个是它的本性，一个是它的德性，本性是体，德性是用，全看德性怎么用。本性是体，“清净光明”就是体。光“清净光明”有什么用？没用，关键看这个“清净光明”怎么用。“藏德不止”就是用，就是永远在运化精华。
我们中国人给上天取了一个名号叫“天帝”，天，就是体；帝，就是用。这两个字分别代表了“天”的本性和德性。天帝的“帝”和土地的“地”恰似乾坤二卦，一个是“自强不息”，一个是“厚德载物”，二者氤氲，化生万物。
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天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明
天明，这里的“明”当为“蒙”，指阴霾。
“天蒙则日月不明”这句指：
雾霾天，阴阳都不清爽，太阳月亮都不清爽。
“邪害空窍”，就是邪气占据了空，空就指的是六腑；窍，指的是五脏之“窍”。空和窍，都是气机运转的地方，被邪气占据了，空和窍就不得运转，人体就出大问题了，大问题就是阳气闭塞，阴气阻隔。
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什么叫“虚阳外越”？
如果有要去世的老人突然精神了，脸上突然有了一抹嫩红，就要小心了。这就是阳气收不住了，底下全空了，就那么点阳气飘在脸上，这就叫“虚阳外越”。
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五脏是什么？
五脏有一个特点就是“实”。实的东西才需要开窍，天地万物，实的东西都要有“窍”，比如早晨和傍晚看山，会发现山上有些地方在冒气，那就是山之窍。
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五脏的窍，心开窍于舌，肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻。肾开窍于二阴。
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云雾不精，则上应白露不下。
这句翻译过来就是：地气气化上升而为云雾，天气气化下降为雨露。
天地之气隔绝的话，云雾不能输精于上，雨露则不得布施于下。
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天地阴阳交通特别简单，河流、湖泊、大海蒸发上去变成雨，再疏布下来，就叫天地阴阳交通。
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从中医讲，水液在三焦的分布状态分别是：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
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交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
“交通不表”，就是阴阳不交通，万物之命生化不力，万物都不生长，名木多死。
总之，要想生命好，就是阴阳得交通，阴阳不交通，树木尚且多死，更何况人乎？！
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