【注：本文及此系列皆为吴祖勋老师负责整理撰写】
8、吃酒厄有，移身尸厄无。(莆田熟语)。
典故出自莆仙戏古剧目《杀狗劝夫》。杨月真丈夫孙华听信市井无赖柳龙卿、胡子传的挑拔，终日非嫖则赌，非赌则饮。其兄孙荣规劝他，竟被赶出家门。妻子杨月真心生一计，预先买了一只狗杀了，用衣裹起来，假作人的尸体。（爱狗人士请放心，只是一般的土狗）孙华外面去鬼混到深夜才回家，却在家附近（门口）被人绊倒，一看竟然是尸体，慌张万状。到家后，老婆杨月真听他说起外面有尸体的事，就忙建议孙华去找柳、胡他两人帮忙移尸。但柳、胡听说这事，却不肯。孙华只好去找哥哥孙荣。孙荣念手足之情，不顾前隙，连夜帮忙将尸移埋野外。第二天，柳、胡两人却跑去告官，使得孙华夫妇身陷命案。待官家来问审，杨月真才说出缘由真相--杀狗劝夫，我用心良苦。此后，孙华方知酒肉朋友不可交，只有兄弟才是手足情深。
厄，（音念英文[e]）会的意思。
【补】这个故事最好就按照戏剧作者的意思，直接奔着“酒肉朋友不可交”主题去。因为按照当前的标准，一是这个女人真的有点残忍，杀狗啊！二是这只狗要如何掰直才能像个人？弟弟孙华喝醉可以看不清，但哥哥孙荣可清醒的很啊！三是在法制社会，柳、胡不帮助他去埋尸体而去告官的行为好像也是主流舆论的推荐。
9.刘贾吩咐阿宝(莆田熟语)。
典故出自莆仙戏剧目《目连救母)中的反面人物刘贾。刘贾本不务正业，平日游手好闲，尽做些借钱放债的事。放现在属于民间金融资本行业，中间吃利息差也算说得过去，关键是他向人家借钱后常常是赖账，自己没还，却欺诈债主说已还，另一面是有些债务人明明已还，却硬说人家没有还。最典型是吩咐自已的儿子刘保(阿宝)说，我不在家，有人来还债，你就收下，有人来讨债，你就讲不知道。
本熟语喻：无道德的人，讲无道德的话，做无道德的事。
【补】其实今天像刘贾这样的人多了去，碰瓷、医闹、反咬等，开始我们还说是奇葩，现在都习以为常了。但是几十年前唱这样的戏，流传说这样做就会被当做无道德的人，可见如今我们的的道德底线调低了很多！
10、刘贾瑯钟(或刘贾敲(课)钟)(莆田熟语)
典故继续出自莆仙戏《目连救母》，刘贾为目连舅舅，为富不仁，借钱放债，还劝其妹刘四真开荤。他向乡亲借款不还，百般抵賴，讹诈债主，硬说钱己还，只是借条没当场撕毁。债主只好提出和刘贾去五帝庙发誓立咒。刘贾心虚，怕日后遭报应，但又怕债主不肯撕毁借据。于是在立咒后就喋碟不休，重了重(莆田话音贴了贴)说“我敲了钟后就不再欠债，借据要毁”。
本熟语借着取笑刘贾喻，反复陈述，过份啰嗦。
瑯（莆田音有抡锤子之抡的韵）
【补】目连救母是佛教故事。百度说目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子目连却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到她口中，便化成火炭。
目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。（盂兰盆会、十方让我想起电影《倩女幽魂》）
这样一个佛教故事能从西晋流传到现在，而且是口口相传，关键在于故事劝人向善，劝子行孝，更有“天下无不是者父母”的隐喻。
11.二十四精睏鴨蛋篓。(莆田俗语)
典故出自莆仙折子戏《二十四精》。莆田南门城有一年轻人生得眉目清秀，精灵麻俐，人称二十四精（什么都懂，十分精明）。有一日入城到城里大姑妈家做客，已近黄昏，意欲出城返家，姑吩咐二十四精，切应注意里外城门的关闭时间（古莆田城分内城门和外城门），出不了外城门就赶紧回城里。二十四精出了十字街的里城门，在里城门和外城门的鸭蛋篓街悠哉悠哉。鸭蛋篓是连接里外城门，前后窄中间宽，鸭蛋形的一条小巷，顶多也只十几坎小店，少不有客栈，饭店。悠哉的二十四精听见有人高喊，关城门了不以为然，心想大不了返里城门去姑姑家。果真，外城门来不及出去了，二十四精就往回走。但是，莆田城的规矩是先关里城门再关外城门，于是，回头去姑姑家也进不了内城门了。今晚，二十四精只好睏鴨蛋篓了。
本熟语是讥讽聪明反被聪明误。
【补】也不能全怪二十精，姑姑只是说注意关门时间，没有说清楚关门的规则。这个考题有黑幕？再怎么聪明的人在信息不对称的情况下，也玩不过人家（二代）啊！
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