前段时间看到了一个短视频，视频中，一家英语辅导机构的一位老师在课堂上跟学生开玩笑，说借助互联网的力量，自己辅导学生的数量早已突破十万，被尊为“万世师表”的孔子，也不过只有三千罢了，台下的学生听了，哈哈大笑。
这位老师说的虽然只是句玩笑话，但听了之后，我总感觉不是个滋味。
孔子画像
单以培养的学生数量论高下，何其荒唐！那么，被孔子究竟做了什么，取得了哪些成就，能让他受到如此高的赞誉呢？
引领“私学”之风
学过教育史的老师一定还记得西周教育的特点“学在官府”，到了后期，王室衰落，一些西周的官吏前往诸侯国谋生计，诸侯国为纷纷将这些能人志士收于囊中，于是产生了新的阶层“士”。到了春秋时期，孔子不是推行私学的第一人，但是论影响力而言，除了当时鲁国的“闻人”少正卯，独孔子一家。（孔子上任太宰后，以“五恶”的罪名诛杀了少正卯，是非功过在此不表）当然，更难能可贵的是孔子“有教无类”的招生理念，学生不问出身，只要有向学之心，只需“以乘酒壶、束脩，一犬赐人或献人。”用现在的话来说，四壶酒，十条干肉酒就可以了。孔子之后，私学更甚，不过，这已是后话了。
传授“为师”之范
孔子去世后，他的弟子和再传弟子根据他和弟子的言行编成了《论语》一书，书中记载的孔子的很多教育理念，即使在今天看来，依然很有价值。
“有教无类”，不管学生的出生富贵贫贱，每个学生都有学习的权利。这点在前面已经说过，不再赘述。
“因材施教”，教师教育学生时要根据学生的特点来选择适合学生的教育方法。这里有一个十分有趣的例子。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸。"子曰，有‘父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”子路和冉有问了孔子同样的问题，孔子却劝子路三思后行，劝冉有立刻行动，足见孔子在教学中是真正在因材施教的。
启发式教学。"不愤不启，不悱不发”。举一隅不以三隅反，则不复也。”用现在话来讲，就是没等到学生实在想不明白的时候就不要去开导学生，没有等到学生知而不能言说的地步就不要启发学生。“举一反三”就更不用说了，这些理念今天依然在学校里被提起和应用。
学习与思考并重。论语中记载了孔子说过的一句话，“学而不思则罔，思而不学则殆。”大意是只顾着读书不去思考就会陷入迷茫，埋头苦想不读书就会一无所得。今天，我们讲素质教育、核心素养，其实有些地方是和孔子所说的学与思的理念是一脉相承的。
整理上古六经
六经
晚年，孔子着手整理、修订了六经，“六经”分别是《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《乐经》、《春秋》。在整理六经的过程中，孔子将自己的理念赋予其中，从而为以后儒家学派重文化奠定了基础。至汉代董仲舒倡议汉武帝“独尊儒术”后，儒家经典开始成为科举取士的正统学术。
东成西就，学而优则师的一生
34岁时，孔子去周国，向老子问礼。那时的孔子，正是年轻气盛，意气风发的时候，没想到老子一点儿也不客气，直接否定了孔子的圣人之道。”子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。“老子告诫孔子，"君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。"大意是天下太平就出来做官，天下乱了，还是隐身乡野为好。
第二年，鲁昭公帅师攻伐孙氏，季孙、孟孙、叔孙三家联合起来，昭公兵败后奔齐。孔子也在这一年前往齐国求仕，路过泰山时，遇到一个因逃避家乡苛政而一家人逃于此地，亲人被老虎咬死但仍然不愿离开的女子，听完女子的哭诉，孔子发出了“苛政猛于虎”的感叹。到了齐国后，孔子的“仁政”主张虽然受到了齐景公的赏识，但终不被重用。
《孔子》剧照
尽管仕途多有坎坷，但孔子并没有放弃自己的理想，“知疾不可为而为之。”55岁时，因为鲁国局势动荡，孔子带着学生开始周游列国，这一去就是14年，期间坚持讲学、著述，过程十分艰辛，“累累如丧家之犬”。14年后，孔子返回鲁国，从此无心从政，专心于讲学、修书。
纵观孔子的生平，虽然仕途上多有不顺，但在教育事业上硕果累累，开私学之风、传为师之范、修六经，哪一项都是可以彪炳千古的大功业。况且孔子门下弟子三千，贤者七十二，从数量来看也是不少的。
“万世师表”的称号放在孔子身上，实在是一点儿也不为过。
,
