一、仁爱宽厚是美德
我们中华民族有许多传统美德，具体有哪些美德呢？个人认为这并没有统一的标准答案，有人归纳出以下十条：一、仁爱孝悌；二、谦和好礼；三、诚信知报；四、精忠爱国；五、克己奉公；六、修己慎独；七、见利思义；八、勤俭廉正；九、笃实宽厚；十、勇毅笃行。
中华民族美德
这十条可以说较大程度地反映了民众所推崇的为人处事的行为方式和性格特征。这些美德大部分也是中国传统文化“儒家思想”所倡导的行为方式，我们非常熟知的包括：仁爱、孝悌、修身、慎独、宽厚等；其中仁爱与宽厚就包含了宽以待人、互相关爱的含义，可见宽容也是一种美德。
人们都喜欢与宽宏大度的人交朋友，而不喜欢与睚眦必报、心胸狭窄的人做朋友，因为心胸狭窄之人往往难以发现他人的优点，容易以叶障目，见瑕弃玉，难以发现和感受这世间的美好。
二、处理人民内部矛盾：惩罚与救治相结合
古人云：人非圣贤,孰能无过?过而改之,善莫大焉。人无完人，金无足赤，是人就会犯错，犯错了，接受了应有的惩罚，然后改正了，就是好同志。
这里所说的“过错”是通常意义上许多人在生活和工作中个人私德存在的一些毛病，而非严重的损人利已、杀人越货、通敌卖国的大奸大恶的犯罪行为，这类行为我们通常归为人民内部矛盾，而不是敌我矛盾。
对于这两种不同的社会矛盾当然要区别对待，对于敌我矛盾，是你死我亡的斗争，敌人来了有猎枪；对于处理人民内部矛盾，有健全的法规条例，尽量做到依法依规行事，并坚持过罚相当、惩罚与救治相结合的原则。对犯错的人进行惩罚很容易，但惩罚的目的是救治，要让犯错的人意识到错误并进行改正，因此以仁爱之心，施行救治才更显得难能可贵；而不是走向救治的反面，施行网暴，拉大街游行示众，让犯错之人社会性死亡，永世不得翻身，这样做真的很残忍，这样在犯错之人身上施暴，其过远甚于犯错之人原所犯之过。
三、浅谈道德
这里既然谈宽容和美德，就有必要研究一下什么是道德。
何谓道德？道德是通过行为规范和伦理教化来调整个人之间、个人与社会之间关系的意识形态，是以善恶评价的方式调整人与社会相互关系的准则、标准和规范的总和。道德是集体对行为规范或伦理是善是恶的价值判断，对于该集体认同的，可以称为有道德，反之，则称为不道德的；但对于我们普罗大众去评判一个人的行为是否是道德的还是不道德的，一定要深刻明白以下几个道理：
一、道德具有时间上的局限性。也就是说相同的行为规范在不同的历史时期会有不同的价值判断，这方面例子太多了，比如养童媳这个行为，在旧中国很常见，那时不会被认为不道德的，而现今肯定会被当成另例；再如殉葬制度，在商朝很少有人站出来说这是不对的，秦汉之后才有了越来越多的反对声音，直到明英宗时期才结束了这一残忍的制度。还有寡妇改嫁这一行为在不同的历史时期，道德判断也不一样。在宋朝，法律规定，如果女子丧夫，立志守寡，她的祖父母和父母有权力强令她改嫁，社会态度在这一问题上还算开明；可到了明清之际，理学盛行，强调存天理，灭人欲，寡妇改嫁会被社会看不起，如果不改嫁被认为是守贞洁，为朝廷争光，为家族长脸，可以建贞节牌坊，现在以今人的眼光看待，鼓励寡妇不再嫁那是多少的荒唐和残忍。
二、道德具有地理上的局限性。同一行为在同一时期内，在不同的地方表现出不一样的接受程度。比如同X恋的行为，当前在中国大陆许多人还是难以接受的，更不可能公开登记结婚，可在瑞典是合法的，可以登记结婚，目前世界上有22个国家和地区允许同X恋结婚；这方面例子还有许多，单婚姻制度就会让人大开眼界，刷新我们对这多彩世界的认知，印度和马来西亚可以一夫多妻，中国西藏有许多兄弟多人共一妻的婚姻关系存在，还有云南和四川的少数民族摩梭人至今保存着晚上男方去女方家、白天天亮就离开的走婚制度。
三、道德是建立在基本的生理需求满足的前提下才去遵守的行为准则。所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，只有当人的基本生理需求满足的前提下，才会去关注礼义廉耻。曾经一位河南朋友讲过一个他的真实故事，他被骗去了一个小岛做黑工，他想尽一切办法从岛上逃了出来，来到大街上，几天没吃东西，看到包子铺热腾腾的包子，但此时他衣衫褴褛，身无分文，他盯着包子铺很久，馋得直流口水，最后是卖包子的老奶奶顾意背过身去，他冲过去慌张的“拿”了几个包子就跑，注意我这里的用词，不是“偷”也不是“抢”，而是拿。我想大部分人也不会认为他是偷，当一个人处在基本的生理需求都难以保证的情况下，我们大众就不能用过高的道德水准来要求他了，此时谈道德显得有些道貌岸然。
四、要明白“私德”和“公德”是两个不同的概念，不应把私德和公德混为一谈。有人在私德方面是品行一流的正人君子，但是公德败坏，比如汪精卫，温雅君子，不嫖不赌，没有不良嗜好，一生只爱一个人，然而最终走向了投敌判国的道路，可谓在公德方面被国人所唾弃。有人在私德方面难登大雅之堂，而在公德方面是铮铮铁骨，一心为国为民，如康有为、蒋介石。康有为先生贪财好色，纳妾无数，嫖娼还有一次忘了带钱，只能吃霸王餐，被讨债的追到了他要从上海去北京的船上，可见在私德方面康并不高尚，但在甲午海战战败的国家危亡之际，他与梁启超组织发动了公车上书、戊戌变法运动，提出了一系列的政治、教育、经济的改良方案，这些政治改革促进了思想解放，对中国近代的社会进步起了重要的推动作用，其个人的政治行为对国家是有巨大功劳的。蒋介石年轻的时候在上海也是经常出入风月场所，以至于染了花柳病造成不育，让他后来的夫人宋美龄失去了做母亲的资格。他的一位小妾姚冶诚也是在风月场所认识的，蒋是想娶她的，只不过母亲不同意，只能纳为小妾。以今人较高的要求来看，蒋的私人道德水准也不算太高，但蒋好歹也算是中国近代有份量的政治人物，摒弃一党之私见，客观看待，他所领导的国军在抗日战争时期还是做出了牺牲，为抗战的全面胜利作出了一定的贡献的。
对于道德聊了这么久，无非是想告诉诸君一个道理，道德这东西是比较重要，我们要重视，但我们更应该明白，它只是一种对行为规范的认可与不认可，是吃饱了饭才会去讲究的东西，是一种也许在中国不被认可，可在他国又习以为常、合法存在的东西，是一种在你眼里看不惯，但在另一个人眼里觉得很正常，被认为光明正大的东西。所以对待他人私下的品德问题，人家关起门来，你情我愿的事，只要没有危害社会、损害他人，大部分我们还是要开明地看待，要更多地宽容他人，谅解他人。
四、海纳百川 有容乃大
在那些失去了仁爱与宽容的历史岁月里，我们失去的不仅仅是美德和人文关怀，更是一个个鲜活的天纵英才与光辉灿烂的人类文明。
图灵之死
20世纪初，英国有一位数学家图灵（1912年6月23日--1954年6月7日），在他极其短暂的生命里，做许多领域做出了杰出的贡献，在计算机科学领域，他为人工智能技术的发展做出了开创性的贡献，他因此而被后世称为计算机科学之父和人工智能之父，现今以他名字命名的“图灵奖”依然是计算机科学领域的最高奖项；在情报学领域，二战期间他在军方秘密情报组织内工作，发明破译机，破解了一个个德国纳粹的军事电报，后据史学家估算，由于他的贡献，至少使战争提前两年结束，并减少了1400万人员的伤亡。然而上帝造物有时也不精准，可能是万分之一的同性基因BUG出现在这位科学家身上，他的性取向是同性，当时的社会对于同性恋现象缺乏深入的心理学和医学的研究，英国民众对于同性恋极其排斥，将同性恋视为异类，图灵被警察局判定有罪并强行施行了荷尔蒙疗法，由于不堪受辱，最终他咬了一口含有氰化物剧毒的苹果，一位旷世奇才就此殒落，离世时才41岁。图灵之死，死于庸俗的误解和迫害；图灵去世20年之后，医学界对同性恋行为有了更深入的认识，1974年美国心理学协会和精神病学协会发表声明称：同x恋不是疾病，也不是一种病态，这是一种只占少数的性取向，性取向无法改变，不必对同x恋进行“矫治”。进入当代，人们越来越理性和开明地看待同x恋行为，在霍金等许多知名人士的要求下，2013年英国女王向图灵颁发了皇家赦免，公开为其平反并致歉；当人们能够以理性和宽厚去包容一位英才的缺陷时，这个世界变得明亮和斑斓多彩了；如果在70年前，英国的社会就拥有足够的包容度，图灵就不致于服毒自杀，他的科学生命还将为世界贡献更多宝贵的知识财富。
海纳百川，有容乃大，当我们以开放的胸怀和非凡的气度去审视这个世界，去面对过往的挫折，面对曾经的对手，看待周边的人与事时，你会发现这个世界依然是多姿多彩的，曾经天大的心事到明天也是一桩小事。
中国近代有一位古建筑学家梁启超之子梁思成先生，他以他的行为很好地诠释了什么是宽怀大度；第二次世界大战期间，日本侵华，对中国和中国人民犯下了累累罪行，梁思成的妻弟也作为空军血洒长空，战死疆场，可以说和日本有很深的国仇家恨；1944年，日本丧失了本土的制空权，美国准备在日本进行地毯式的轰炸，迫使日本尽快投降；这时作为古建筑学家的梁思成知道日本有许多古建筑，其风格仿于中国唐代建筑，是人类宝贵的历史文化遗产，一旦炸毁，将永久消失，为了留住这些建筑，他赶紧列出清单，绘制地图并标出位置交给盟军，请求保护这些古建筑，在他的奔走呼吁下，日本的奈良、京都等古城才得到了一定程度的保护。从个人情感上来说，梁先生与日本有很深的国仇家恨，但他选择抛弃个人的恩怨情仇， 从保护人类历史遗产的角度出发，奔走呼号，才为这世界留下了更多的历史瑰宝。
让我们摒弃狭隘的偏见，卸下傲慢，以更全面、理性、开明的视角去理解这个世界，做到严以律己，宽以待人，去更多地包容自己、亲人、朋友和同事的不完美，因为世界因不完美而真实。（2021/11/10)
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1.推荐电影：《模仿游戏》形象生动地讲述了图灵的一生。
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