河南商丘成语故事 源于商丘的成语典故

无用之用“无用之用”的意思是：没有用的用处才是最大的用处典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·人间世》《人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点，今天小编就来聊一聊关于河南商丘成语故事 源于商丘的成语典故?接下来我们就一起去研究一下吧!

河南商丘成语故事 源于商丘的成语典故

无用之用

“无用之用”的意思是：没有用的用处才是最大的用处。典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·人间世》。《人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。

庄子在该篇中讲了一个故事：“南伯子綦（人名）游乎商之丘（即河南商丘），见大木焉有异，结驷（套四匹马的车）千乘，隐将芘（ｐí，荫庇的意思）其所藾藾（ｌàｉ，荫蔽）。子綦曰：‘此何木也哉？此必有异材夫！’仰而视其细枝，则拳曲（弯弯曲曲的样子）而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴（指木心）解而不可以为棺槨（“椁”字的异体，外棺）；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲（chéng，酒醉），三日而不已（止）。子綦曰：‘此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎（感叹声）神人，以（如，后来写作“似”）此不材！’宋（宋国）有荆氏（地名）者，宜楸柏桑。其拱（两手相合）把（一手所握）而上者，求狙猴之杙（ｙì，小木桩，用来系牲畜的）者斩（砍伐）之；三围四围，求高明（指地位高贵名声显赫的人家）之丽（栋，即屋之中梁）者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫（ｓｈàｎ）傍（指由独幅做成的棺木左右扇）者斩之。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之（指祈祷神灵以消灾）以牛之白颡者与豚之亢鼻（指鼻孔上仰。古人以高鼻折额、毛色不纯的牲畜和痔漏的人为不洁净，因而不用于祭祀）者，与人有痔病者不可以适河（沉入河中以祭神）。此皆巫祝（巫师）以知矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。”

这个故事是说：有个叫南伯子綦的人在商丘游乐，看见一棵出奇的大树，上千辆驾着四马的大车荫蔽在大树的树荫下歇息。子綦吃惊地说：“啊！这是什么树呀？这树一定有特异的材质吧！”他仰头观看大树的树枝，弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树的主干，树心直到表皮旋着裂口，不可以用来做棺椁；用舌头舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻子闻一闻气味，使人像喝多了酒，三天三夜还醒不过来。于是说：“这原来是一棵什么用处也没有的树木，以至于长到这么高大。唉，精神世界完全超脱物外的‘神人’，就像这不成材的树木呢！”宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、桑树生长，树干长到一两把粗，做系猴子的木桩的人便把它砍去；树干长到三四围粗，地位高贵、名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把它砍去；树干长到七八围粗，达官贵人、富家商贾寻找整幅的棺木把它砍去。所以它们始终不能终享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患啊！因此古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。

在同一篇文章里，庄子又讲了一个故事：匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树，树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而一位匠人却连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“师傅啊！自我拿起刀斧跟随您，从不曾见过这样壮美的树木呢。可是先生您却不肯看一眼，一直不住脚地往前走，这是为什么呢？”匠人石回答说：“这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。没有什么用处，所以它才能有如此寿延。”夜里，匠人梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？如果我是可用之木，早就被人砍伐掉了。再如果树，果实成熟后，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此啊！而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，因为无用才保住了性命，无用成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？”

“无用之用”是庄子多次借寓言讲的辨证道理，含义深刻，后来就成了成语。

例句：“庄子有云：‘有用者，其用有尽，无用之用，其用无穷，故能成为大用。’这是对哲学‘无用之用’的最好诠释。‘无中生万有，无用乃大用’，正是哲学的精髓所在。”（张建明：《常思哲学的“无用之用”》）

来源：商丘网——京九晚报