译注：陈晓芬
出版：中华书局
阳货篇第十七
一
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之。
遇诸凃。
谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝亦，岁不我与。”
孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
译文：阳货想让孔子来拜见他，孔子不去，于是他送给孔子一头小猪。
孔子候他不在家时前往拜谢。
两人在途中相遇了。
阳货对孔子说：“来！我要与你说话。”他说道：“身怀才干而听任国家迷乱，这可算是仁吗？”他自己接着回答：“不可。喜欢参与政事而又屡屡失去机会，这可算是聪明吗？”他又自己回答：“不可。时光流逝，岁月不等人啊。”
孔子说：“好啊，我打算出来做官了。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
译文：孔子说：人的天性本来相近，因为习惯的影响才相去甚远。”
子曰：“唯上知与下愚不移”
译文：孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是不能改变的。”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。‘”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
译文：孔子来到武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用牛刀呀？”
子游回答说：“当初我听老师说过：‘在官位的人学习礼乐之道就会爱人，百姓学礼乐之道就容易听从使唤。‘”
孔子说：“学生们，言偃的话说得对。我刚才的话只是与他们开玩笑罢了。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往。
子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”
子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为动周乎！”
译文：公山弗扰盘踞在费城发生叛乱，召孔子，孔子想去。
子路很不高兴，他说：“没有可去之处那就算了，为什么一定要去公山氏那里呢？”
孔子说：“那召我的人，难道只是空召我去吗？如果真有人用我，我将能在东方兴起周道吧！”
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
译文：子张问孔子怎样才是仁。孔子说：“能在天下实行五种品格就是仁了。”
子张说：“请问哪五种？”孔子说：“庄重，宽厚，诚信，勤勉，慈惠。庄重就不会遭受侮辱，宽厚就得众人之心，诚信就能被人任用，勤勉就能卓有成效，慈惠就能很好地使唤人。”
佛肸召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。‘佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰百乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
译文：佛肸召孔子，孔子想去。
子路说：“先前我听老师说过：‘自身做过坏事的那种人，君子是不会去他那儿的。‘佛肸依据中牟而叛乱，您却要去，这怎么说呢？”
孔子说：“对，我说过这样的话。但是，不是有真正坚硬的东西吗，那是磨也磨不薄的；不是有真正洁白的东西吗，那是染也染不黑的。我难道是那匏瓜吗？怎么能只是悬挂着而不被食用呢？”
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信而不好学，其蔽也贼。好直而不好学，其蔽也绞。好勇而不好学，其蔽也乱。好刚而不好学，其蔽也狂。”
译文：孔子说：“仲由呀，你听到过六个字概括的品德以及六种弊病吗？”子路回答：“没有。”
孔子说：“你坐下，我告诉你。喜爱仁德而不喜爱学习，它的弊病是愚而不明。喜爱聪明而不喜爱学习，它的弊病是放荡不羁。喜爱诚信而不喜爱学习，它的弊病是反受伤害。喜爱直率而不喜爱学习，它的弊病是偏激尖刻。喜爱勇敢而不喜爱学习，它的弊病是作乱惹祸。喜爱刚强而不喜爱学习，它的弊病是轻率狂妄。”
子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
译文：孔子说：“你们这些学生为什么没有人学习诗呢？学习诗，可以培养联想力，可以提高观察力，可以加强合群性，可以掌握讥讽方法。近可用于事奉父母，远可用于事奉君主，还能从中学习一些鸟兽草木的名称。”
