“以法为教”，即“法教”，是韩非子提出的与“礼教”相对的政治理念。“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王语，以吏为师。”
意思是，治理国家应当废除礼仪道德等思想教育，而以当今的法令作为教育的基本内容；要消除以古废今的崇尚先王的言论，将先王所留下的典籍也一同毁灭，由官吏来充当教师的职责。
韩非子的这种主张，在秦始皇统一中国后得以实施。始皇34年（公元前213年），秦相李斯进谏说：
“臣请史官非秦记者，皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉谐守尉杂烧之；有敢语《诗》、《书》者，弃市；以古非今者，族；吏见知不举者，与同罪；令下三十日不烧，黥（qing）为城旦；所不去者，医药、卜筮、种树之书；若欲有学，以吏为师。”
秦始皇采纳了李斯的建议，遂有焚书坑儒之举。
“以法为教，以吏为师”，体现了秦朝一统天下之初，加强思想控制和强化中央集权的政治需要。从长远来看，是特定历史时期的一种极端政治提法，是一种应时而出的权宜之计。
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