秦始皇熟知道家及阴阳理论，明了历史朝代变更亦是随更大天体运行规律而变化《史记?秦始皇本纪》载：秦始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔衣服旄旌节旗皆上黑数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马更名河曰德水，以为水德之始，下面我们就来聊聊关于分析秦始皇统一六国的历史意义?接下来我们就一起去了解一下吧!
分析秦始皇统一六国的历史意义
秦始皇熟知道家及阴阳理论，明了历史朝代变更亦是随更大天体运行规律而变化。《史记?秦始皇本纪》载：秦始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。
以吏为师，以法为教
在管理国政中，秦始皇以法为教，利用法理管理国家。注重“以吏为师”《史记?秦始皇本纪》。秦始皇亲自制定法律，并亲自讲法。“皇帝临位，作制明法”（“泰山刻石”），“端平法度，万物之纪”（“琅邪刻石”），“普施明法，经纬天下，永为仪则”（“之罘刻石”）。秦始皇还建立了严密的法律制度及监察体系，让民众懂得法律，明了制度，“以吏为师”。“吏”不只是明了法律之官吏，而且包括秦始皇亲自制定之吏法。
上古之时，人类道德高尚，无须制定诸多法律以管理国家和人民。特别是人神同在之时，如帝尧刑官皋陶曾饲有獬豸，治狱以獬豸助辨罪疑，獬豸又称任法神兽。审案时，神兽能用角指向无理一方，甚会将罪该万死之人用角抵死，令犯法者不寒而栗。但人类“发展史”乃是一部“倒退史”。当人们道德日下、离神越来越远而不能用心法约束自己时，则只能诉诸法律，靠外在条例约束人们。
云梦秦简上《效律》的部分条文
1975年12月出土之云梦秦简，上有墨书秦篆，写于战国晚期及秦始皇时期。其内容其中法律部分记载了秦代施行之二十几个单行法规条款原文，共记载法条六百条。记载秦律形式主要有：律；令（制、诏），制是皇帝对某事之批定；式：法律文书、程式，审讯法律文书具体程式，执法人员行政管理制度；如“为吏之道”；法律答问等等。其中秦律十八种记载：田律、厩苑律、仓律、金布律、关市律、工律、均工、工人程、徭律、司空、军爵律、置吏律、效、传食律、行、内史、尉杂、属邦。
从云梦秦简中，可见秦律范围遍及国家、社会和家庭各个领域，十分细密详备。秦律出土，让人从新认识到秦制并非后人所说的苛政，秦代有法可依、执法严格，秦法于吏于民都有绝对的权威。
“凡为吏之道，必精洁正直，谨慎坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚。”奉行“明主治吏不治民”信条，认为吏为民纲。对官员要求十分严格。
《为吏之道》提出吏有五善：忠信敬上、清廉无谤、举事审当、喜为善行、恭敬多让。五失则是：夸诞、自大、擅权、随意犯上，看重钱财轻视人才。提倡“宽容忠信，和平毋怨，悔过勿重，慈下勿陵，敬上勿犯，听谏勿塞，审知民能，善度民力，劳以率之，正以矫之。”
官吏“五善”毕至，必有大赏。（《语书》）违反法令行事、玩忽职守、官吏贪赃枉法、行贿受贿，要罚款，严重者更要流放。从此可知，为什么秦始皇“以吏为师”如此有效。
秦律中之《封诊式》是关于审判原则及对案件进行调查、勘验、审讯、查封等规定和案例。取其中《讯狱》为例，“凡讯狱，必先尽听其言而书之，各展其辞，虽智（知）其??，勿庸辄诘。其辞已尽书而毋（无）解，乃以诘者诘之。诘之有（又）尽听书其解辞，有（又）视其它毋（无）解者以复诘之。”这里，保证涉嫌罪犯说话的权利，被告、原告各展其词，反复对证并做记录。这样实施先于西方几千年也。
即使刑讯，亦有严格规定。“诘之极而数??，更言不服，其律当治（笞）谅（掠）者，乃治（笞）谅（掠）。治（笞）谅（掠）之必书曰：爰书：以某数更言，毋（无）解辞，治（笞）讯某。”即嫌犯拒绝讲述实情，巧言伪诈，反复翻供，有法律规定可用刑之情节时，还要记录（爰书），方可笞掠。
《法律答问》更以问答形式对秦律条文、术语及律文之意图做出解释，相当于现在的法律解释。主要是解释秦律主体部分（即刑法），也有关于诉讼程序之说明。
通过这些法律制定及实施举措，秦始皇整治民风，教化天下，“禁止淫泆，男女絜诚”（“会稽刻石”），不止当时民风大振，亦为后世开启正统之端，即“俗同伦”，或“行同伦”。
秦律之完成、颁布、执行，标志着统一之后的巨大努力。秦王朝统一乃全方位统一，除法律统一，还有经济和文化统一。秦朝虽只有短短十五年，其所创立之皇权体制、法律、经济、文字体制却为后世各朝各代不断采用，绵延两千多年。
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