茅元仪《武备志》云：“古之言兵者必言剑”剑作为中国古代的一种短兵器，几乎与中华民族有着同样久远的历史在中国历史长河中，剑之外观、质地、用途等方面有着悠久的发展史，浸润和积淀了丰富的文化内涵它已不仅仅是一种兵器，还饰演着众多角色，成为人们的精神寄托它可以是权贵者的身份象征，是区别官秩品级的标志，是政客形象的代言品，更是文人墨客侠客情怀的寄托物几千年来，无论帝王贵胄、官吏平民，还是文人侠客，乃至江湖术士，都对它喜爱有加 古时的青铜宝剑和铁器时代初期的铁剑，在战争中占有显赫的地位先秦时期，青铜剑作为近距离搏杀的短兵器被广泛使用于战场，后发现青铜剑厚重、韧性差、易折断等诸多弊端，从而被铁质剑所取代汉代，匈奴骑兵对汉朝构成了威胁，人们发现他们所用的胡刀杀伤性极强，于是对剑的实战作用产生了怀疑，从此单刃的刀就取代了双刃的剑，成为汉朝军队的重要装备兵器自此，剑逐渐淡出军事舞台，象征意义进一步突出冷兵器时代结束后，剑成为自卫防身、强身健体的器械，越来越受到人们的喜爱，并出现了对剑术技艺和剑技理论的研究随着时代的发展和社会的变迁，剑又被人们赋予了许多精神的意义，并以传统文化的形式加以发展，今天小编就来聊一聊关于无比深厚的文化底蕴?接下来我们就一起去研究一下吧!
无比深厚的文化底蕴
茅元仪《武备志》云：“古之言兵者必言剑。”剑作为中国古代的一种短兵器，几乎与中华民族有着同样久远的历史。在中国历史长河中，剑之外观、质地、用途等方面有着悠久的发展史，浸润和积淀了丰富的文化内涵。它已不仅仅是一种兵器，还饰演着众多角色，成为人们的精神寄托。它可以是权贵者的身份象征，是区别官秩品级的标志，是政客形象的代言品，更是文人墨客侠客情怀的寄托物。几千年来，无论帝王贵胄、官吏平民，还是文人侠客，乃至江湖术士，都对它喜爱有加。 古时的青铜宝剑和铁器时代初期的铁剑，在战争中占有显赫的地位。先秦时期，青铜剑作为近距离搏杀的短兵器被广泛使用于战场，后发现青铜剑厚重、韧性差、易折断等诸多弊端，从而被铁质剑所取代。汉代，匈奴骑兵对汉朝构成了威胁，人们发现他们所用的胡刀杀伤性极强，于是对剑的实战作用产生了怀疑，从此单刃的刀就取代了双刃的剑，成为汉朝军队的重要装备兵器。自此，剑逐渐淡出军事舞台，象征意义进一步突出。冷兵器时代结束后，剑成为自卫防身、强身健体的器械，越来越受到人们的喜爱，并出现了对剑术技艺和剑技理论的研究。随着时代的发展和社会的变迁，剑又被人们赋予了许多精神的意义，并以传统文化的形式加以发展。
剑代表正统
剑的出现可追溯到三皇五帝时期。《史记·黄帝本纪》中载“帝采酋山之铜铸剑，以天文吉字名之”。由此推之，剑在黄帝时期即有。《孙膑兵法》也记载“剑为黄帝所铸”。即黄帝铸剑。被后人称为“战神”的蚩尤，造五兵，却没有造剑。那么为什么把铸剑之功归于黄帝，而不是蚩尤呢？先秦古籍《山海经》记载，黄帝在涿鹿大战中战胜蚩尤，最终统一了中原，被尊为中华文明的创始者。可见，黄帝象征着正统。黄帝铸剑，便自然而然地把正大光明的象征赋予了剑这种兵器，可谓是正能量的体现。
剑象征正义
春秋战国时代，铸剑鼻祖欧冶子大师，把全部心血注入到剑中，使剑有了属于自己的精神。《越绝书·外传记宝剑》记载，欧冶子曾为越王制造了湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五把宝剑，每一把宝剑都冠绝华夏，与重大的历史事件有着千丝万缕的联系。无论是吴王夫差的不忘杀父之仇，三年报越，还是越王勾践的卧薪尝胆，复仇雪耻；无论是侠士专诸、要离的视死如归，慷慨赴难，还是关于“吴王金戈越王剑”的种种记载与传说，都将重剑轻死、崇尚正义的精神发挥得淋漓尽致。 欧冶子的名声传到楚国后，令楚王羡慕不已，向越王提出请欧冶子铸剑。当时越王为联楚攻吴，就派欧冶子为楚王铸剑。欧冶子在龙泉秦溪山麓，为楚王锻造出龙渊、泰阿、工布三把传世名剑。相传秦统一六国以后，其中的龙渊、泰阿两剑为秦始皇所得，作为宝物时时带在身边。一次秦始皇出巡全国，在鄱阳湖，突遇风浪，十分危险。有大臣说，这是从丰水来的水妖兴风作浪，惊动圣驾。秦始皇闻听大怒，立即取出龙渊、泰阿，命人将两把宝剑埋于丰水之源（今丰城），以压邪镇妖。 在几千年的历史长河中，中国文人雅士对剑极为推崇。他们一剑在手，豪情满怀，扬眉吐气。他们倡导书剑情怀，读书做官，仗剑从军。在他们心中，剑是一种情结，是正义的化身。屈原《离骚》中“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”，剑不离身，寓意了诗人正义的情怀和高洁的品质。南宋辛弃疾有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的词句，将自己期望奔赴沙场英勇杀敌的正义之气表现得淋漓尽致。
剑化身侠义
“侠”源于春秋战国时期的“士”，在文武分途后形成了武士阶层，故“文者谓之儒，武者谓之侠。”侠者重然守诺、重名守节、快意恩仇、精忠报国等崇高的人格之美给人们带来了心灵的净化、精神的升华和境界的提升。“侠”因其崇高的人格境界成为大众的审美典范代代相传，并且日益积淀形成一种民族文化意象，产生了“千古文人侠客梦”的历史现象。宝剑是禀天地之灵气的阳物，是诛奸除恶的工具，更作为中国古代咏侠诗词或文章中的审美意象，传递着正义、报国、报恩、诚信、名节等义薄云天的侠义精神，承载着儒家、道家、墨家等诸多文化思想，因此渐渐演化为侠义精神的象征。 李白的一生与剑形影相随。剑寄托着他的志向，象征着他的豪迈，展示着他行侠仗义的思想。他在诗中歌咏剑侠情怀，抒侠义豪情。他的《在水军宴赠幕府诸侍郎》中写道：“宁知草间人，腰下有龙泉。浮云在一决，誓欲清幽燕。”他爱剑、舞剑，剑是他侠士梦的寄托。 唐传奇中之豪侠小说如《聂隐娘》《贾人妻》《红线传》《昆仑奴》《兰陵老人》等的主人公或扶危济困、除暴安良，或快意恩仇、安邦定国，其侠义精神、传奇功业均离不开手中那三尺青锋。清代侠义公案小说如《三侠五义》中的侠客，南侠展昭持巨阙剑，丁氏兄弟佩湛卢剑，他们作为侠士的尊严、人格与使命均系于其宝剑上。嘉庆年间武侠小说《争春园》中，西汉洛阳侠客郝鸾遇仙人赠以龙泉宝剑，仗剑行侠天下。当代金庸、梁羽生等人的新派武侠小说中，侠士们仗剑走江湖，坚韧刚毅，卓荦不群，傲骨英风，更是演绎出一幕幕充满浪漫义色彩的成人童话。 古人还讲求文武兼备、琴心剑胆。琴心指对音乐内涵的领悟与理解，而剑胆则是对英雄精神的诠释，代表着中华传统文化体系的强悍与勇武。唐代书法家张旭也是在公孙大娘舞剑中受到启发而创狂草书法。
来源：龙泉新闻网
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