把感情隐藏在景物中，这一类诗我们见得太多了。
而一首议论诗，也追求含蓄，这却很少见。
晚唐诗人陆龟蒙的《别离》，就是这样一首诗。
诗人看似在表明观点，其实隐藏了很深的感情。
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一蜇手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
嗨，这首诗也太简单了，不就是表明大丈夫应该有建功立业的志向嘛。
您是不是也这样理解？
那我们一句句来读，看看诗人是不是表达这种感情。
陆龟蒙，号甫里先生，图为陆龟蒙之墓
- 1、丈夫非无泪，不洒离别间。
这两句话的意思是：大丈夫不是没有眼泪，只是不愿在离别的时候流泪。
您感觉奇怪吗？
这里有两个问题：
（1）离别的时候为什么不能流泪？
古人离别，肯定很伤感，流泪很正常啊，干嘛大丈夫就不能落泪。
（2）那么，大丈夫要在什么时候才能流泪？
这个问题很隐晦，读者一般容易忽略。
诗人悄悄地用了“非无泪”三个字，这说明大丈夫是有眼泪的嘛！
有一句话很类似：“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”。
我们带着这两个问题往下读。
陆龟蒙
- 2、杖剑对尊酒，耻为游子颜。
杖剑，就是持剑。
游子颜，指离别时愁苦的容颜。
这两句话的字面意思是：大丈夫喝离别酒的时候手持长剑，以满脸离愁为耻。
喝离别酒的时候为什么要手持长剑？
可以想象，这是一边喝酒一边舞剑。
您看，大丈夫是不是很潇洒？
喝离别酒，不仅没有愁容，而且还要舞剑，这才是大丈夫所为！
这里回答了前面的一个问题：离别的时候为什么不能流泪？
因为流泪不是大丈夫所为，大丈夫应该以满脸离愁为耻。
简单点说：离别时，你如果流泪了，那么你就不是大丈夫！
紧急声明：这是诗人的逻辑，不要骂我，和我没关系！
既然大丈夫在离别时不能流泪，那么什么时候才能流泪？
接着看后两句。
苏州保圣寺，陆龟蒙曾居于此
- 3、蝮蛇一蜇手，壮士即解腕。
一旦被蝮蛇咬伤手腕之后，当断手臂就要断，壮士决不踌躇。
这很奇怪。
刚才不是说离别吗，怎么突然又说被蛇咬了？
很多人认为，这里用了比喻或者比兴的手法。
其实并没有。
诗人是用一根“隐线”把整首诗串起来的。
这根隐藏的线就是我们提的问题：大丈夫什么时候才能流泪？
大丈夫被蝮蛇咬了，可以流泪吗？
不能！
大丈夫不会犹豫，更没有流泪的时间，而是要果断斩断手臂。
大家看，诗人连续用了两次铺垫：
（1）即使离别，大丈夫也不会流泪；
（2）即使被蝮蛇咬伤，大丈夫也不会流泪。
那么，大丈夫要在什么时候才流泪呢？
我们接着往下读。
重修后的陆龟蒙墓
- 4、所志在功名，离别何足叹。
这两句话的意思是：大丈夫的志向在建功立业，离别有什么值得叹息的？
看起来很简单，好像就是说：大丈夫要有建功立业的志向，不能被儿女情长所羁绊。
您也是这样理解的，对吧？
其实这只是表面。
这两句话隐藏了很深的感情！
关键就在“叹”字！
既然离别不值得叹息，那么“什么”才值得叹息？
诗人告诉我们了，“所志在功名”！
也就是说，诗人认为“功名”才值得大丈夫叹息。
很奇怪，建功立业不是大丈夫的志向吗？
这是好事啊！为什么大丈夫还要叹息？
您可以想一想：大丈夫在什么情况下才会为建功立业而叹息？
是不是只有这一种情况？
壮志未酬！
只有大丈夫没有实现建功立业的志向，他才会叹息！
这，才到了男儿的伤心之处！
这，才是大丈夫流泪的时候！
陆龟蒙纪念馆
我们回头来看这首诗。
首先，诗人先设定了一个条件：大丈夫是有泪的，只是没有到流泪的时候；
其次，诗人巧设一次铺垫：离别虽然很痛苦，但不是大丈夫流泪的时候；
然后，诗人再设一次铺垫：被蝮蛇咬，这也很痛苦，但仍然不是大丈夫流泪的时候；
结尾，诗人再和离别对比，委婉地表明大丈夫只为功名而叹息，这才是大丈夫流泪的时候。
您现在应该明白了吧！
诗人其实是想表达自己壮志未酬的痛苦之情！
但他把这种感情隐藏得很深。
他是这样来隐藏的：
（1）先点明自己有痛苦之情；
（2）再分别用“离别的痛苦”和“被蝮蛇咬的痛苦”来做铺垫，把自己的痛苦之情“堆”得非常高；
（3）结尾，再巧妙地和离别作对比，“无意”中向读者透露出他正在“为功名而叹息”，还让读者自己思考叹息功名的原因。
这首诗的感情够不够含蓄？
一首议论诗，能写得如此耐人寻味，非常少见！
我认为这首诗构思新颖而且严谨，很值得我们学习。
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