蒋振远：癸卯双立春 华夏景象新
今天立春。立春俗称“打春”，是二十四个节气中的第一个节气，更是一个充满着希望的节气。时至立春，意味着春回大地，万象更新，表示春天的开始。实际上，春天离我们还远着呢。
2023年是农历癸卯年（兔年），今年很有意思，是“双春年”。翻开日历我们会发现，第一个立春是在2月4日 (农历2023年正月十四)，第二个立春是在2024年2月4日（农历2023年腊月廿五）。“双春年”是我国历法中的一种独特现象，是出现“闰月”而造成的，“闰月”的年份在农历上有13个月，全年有384天，这样一来就导致年首和年尾各有一个立春。
立春从字面上理解，“立”是开始的意思，立春，即春季的开始，冬去春来，春回大地的交节点。明代王象晋(1561～1653)编撰的农业百科全书《群芳谱》，对立春的解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”中国传统将立春的15天分为三候：“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。”东风始来，天气转暖，冰封的大地开始解冻；立春五日后，蛰伏的虫类慢慢从冬眠中苏醒；三候时已是七九天，稍暖的地方河水已经开始流动，鱼儿向上跃起迫不及待地想浮出水面。
二十四节气是古代国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。古人将太阳周年运动轨迹划分为二十四等份，每一份为一个节气。二十四节气自秦汉时期至今已沿用了2000多年，它的内涵是动态的。不同地区、不同时代的老百姓与时俱进地将二十四节气本地化，赋予新的内容。鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律的可持续发展理念。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。
立春之日迎春，已有两千多年的历史，对于传统农耕社会具有重要的意义。古代立春时，天子会亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。祭句芒神，是我国春天的一个重要活动。句芒为春神，传说是人面鸟身，管理着春天万物的复苏。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久；江浙地区立春前一日抬着句芒神上山，是在迎春；山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况：戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少；广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。
传说中人面鸟身的句芒神
有趣的是墨子在《明鬼下》记载：“昔者秦穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。秦穆公见之，乃恐惧犇。神曰：‘无惧!帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失。’郑穆公再拜稽首，曰：‘敢问神名? ’曰：‘予为句芒。’”有一年，秦穆公本来在庙里祭祀，看到一位神进来了，这位神有着鸟一样的身子，脸确是方的，秦穆公吓得当时就想逃走，这位神却不让他走，叫他不要害怕。神说天帝看到他治理有方，特意派他来赠予十九年寿命给他，并许诺他国家繁荣昌盛，人民安居乐业。临走时秦穆公问他是哪位神明，神说他是句芒。
墨子对秦穆公相遇句芒的记载，实则体现了墨子的天人观思想。上述故事告诉人们：墨子认为鬼神是确实存在的，并具有赏善罚暴的职能。墨子的《明鬼下》从多方面进行了论证，同时回答了无鬼的质疑：举周宣王、秦穆公、燕简公、宋文公、齐庄公皆曾白日见鬼，以证鬼神乃众人耳目之实；以三代圣王敬鬼祭神为例，说明“明鬼”乃圣王之务；授引周书，商书，夏书的记述，作为“明鬼”的文献根据；以夏桀、殷纣之亡，说明鬼神能赏贤罚暴；敬鬼不妨碍孝亲，祭神也不是浪费。墨子企图利用鬼神来劝善惩恶，确实是用心良苦。
古今诗人在面对生机盎然的春天时，都禁不住用富有活力的诗句赞叹春天：“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁”（《诗经·小雅·出车》），讲述春天人与自然的和谐相处；“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”（南宋·叶绍翁·《游园不值》），是说春色的美不胜收；“一二三四五六七，万木生芽是今日（唐·罗隐·《京中正月七日立春》）”，展现春日的除旧迎新；“天街小雨润如酥，草色遥看近却无（唐·韩愈《初春小雨》）”，在写春天的勃勃生机；“等闲识得东风面，万紫千红总是春（宋·朱熹·《春日》）”，描绘春天色彩的美好；“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”（毛泽东·《七律二首·送瘟神》），抒发春天的必胜信念；……
一年之计在于春，兔年春风暖人心。立春伊始，一切将重新开始：农民开始播种，孩子也有了新的学年，而我们也将开始新的工作。癸卯双立春， 华夏景象新。在春的召唤下，华夏已屹立于世界之林，成为富裕、文明、和谐的特色中国。我们可以感受到春天生机的洪流，领悟到春天瞬间染绿的澄明。让我们行走在春风里，充满激情，带着希望，与春天握手，与春天拥抱，与春天相依……
蒋振远：中共党员，中学特级教师，山东滕州市教科所原所长；“适时施教”理论创立者，新中国课堂教学的开拓者，中国教育学会“适时施教”课题组组长；墨子研究学者。从教50年，发表论文多篇，出版著作多部。现任：中国墨子学会职业教育研究会常务副会长，枣庄科技职业学院特聘教授。
,
