大千世界，
流光溢彩。
心之所向，
素履可往。
怎样算作最美？庄子说：朴素而天下莫能与之争美。大道至简，静水流深。在这人世走一遭，涉世弥深，便容易被色所迷，被利所惑，失却人心本相，继而舍近求远，去追求镜花水月之幻象。似乎要等到繁华落尽，归于平淡，才能恍然明白，原来，自然的、纯朴的、淡雅的事物，才是世间最美的存在。而朴素，属于每一个人生而有之的高贵。
说到有关朴素的美学，就会有人问：那些陈设朴素简约，侘寂感的空间，为何让人感觉破旧、简陋与寒酸呢？
有一个很好的例子刚好可以回复这个问题：
元代临济宗第十九世石屋清珙禅师，他在終南山东部的峽谷峭壁中建造一茅屋，
茅屋中的家具与陈设，自述道：
〝一块木板做的枕头；一个打坐用的草垫；一个熏黑的茶炉；一个断了一条腿的砂锅；一个米席；一个用来捣生姜的破砂盆；四尊佛像；一盏供香的油灯；一个铃；一面锣；一个插满野花的花瓶；一个书架。〞
清珙禅师的茅屋中，也许简陋，但却少不了一个插满野花的花瓶、四尊佛像以及书架。我经常不由得会想那 “一个插满野花的花瓶” 里插了些什么花，四尊佛像与断了一条腿的沙锅、一束野花共处陋室的情景。这样的生活场景，如此简单，却那么丰富！
懂得生活又热爱生活之美的人，在平凡的烟火气中，也能自带仙气，在满地的泥泞中，也能开出洁白的小花来。
“发现素朴，来自于能感受美的敏锐心灵，那些对春天的柳芽、晚秋的红叶、夏夜里凉透的微风、以及初春海棠的艳红一无体会的人，怎么能够辨识素朴的美呢？又怎么能够呈现简约且丰富的生活情趣呢？”
对于美，人生不同阶段，自会有不同的解读，然而人生是一个逐渐做减法的过程，到了某一个时刻，自然会褪去一些装饰，看到心的可贵，看到真正的美。
返璞归真，大概就是这个意思吧。
返璞归真，
素以为绚。
王维说：我心素已闲，清川澹如此。所以，他能够领略自然中“明月松间照，清泉石上流”、“人闲桂花落，夜静春山空”的清幽空灵。李白赞美孟浩然：醉月频中圣，迷花不事君。所以，他富有“荷风送香气，竹露滴清响”、“松风亭夜凉，风泉满清听”的闲情逸致。
刘禹锡说自己：斯是陋室，惟吾德馨。所以，他的生活有着“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”的高雅情致。陶渊明自认为是：少无适俗韵，性本爱丘山。这份心境让他于乱世之外，过着“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”的悠然生活。
这些诗人，志在泉林，才让他们的内心世界在朴素之上变得充盈且滋润。春之百花，夏之凉风，秋之月，冬之雪，自然之中的种种美妙，都能够被他们领略、品赏。亲近自然，心灵纯朴，桃花源自在心中。心无自由，享用珍馐美馔，亦如囚笼之困兽。心在路上，哪怕藜口苋肠，也乐得逍遥自在。
过一种简单诗意的生活，剔除掉生命以外、世俗附加上去的虚名俗利，让心灵还原至朴素原样，捡拾起它的敏感驿动，去发现美、感受美、创作美。很喜欢木心一句话：心之所向，素履可往。本真简朴的生活，怀有梦想的生活，无非这八个字。返璞归真，素以为绚。愿你历经尘俗劫难，看过世间婆娑之后，能够简简单单从从容容过余生，轻松一点，纯粹一点。
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