鱼尾推荐优质电影~
“这天她在木机上织布，腹部猛然一坠，
她疼的几乎从织机上跌下来，当眼睛周围的黑雾消散重新复明以后，
她已经感觉到裤裆里有热烘烘的东西在蠕动。
她反而更镇静，双手托着裤裆下了织布机，缓缓走过庭院。
临近厦屋门时，头顶有一声清脆的鸟叫，
她从容的回头瞥了一眼，一只百灵鸟正在庭院的梧桐树上叫着，
尾巴一翘一翘的。跨过厦屋门槛，她就解开裤带坐到地上，
一团血肉疙瘩正在裤裆里蠕动。丈夫和鹿三下地去了，阿婆抱着牛犊串门子去了
剪刀搁在织布机上。她低下头噙住血腥的脐带狠劲儿咬了几下，断了。
她掏了掏孩子口里的粘液，孩子随之发出“哇”地一声哭叫。”
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这段充满着最原始的血腥的生育描写出自于著名作家陈忠实先生的代表作《白鹿原》。小说《白鹿原》的每一个细节，都在直逼读者面临最血淋淋的历史事实，它的每一处落笔，都在质疑,反问，叩问意义。他的写作，致力于否定常态;它用最血腥，最恶心的反常，来引起读者的不适，以期消解意义。同样血腥荒诞的场景还有白秉德老汉的死，在小说里面名医冷先生是这样被请过来治疗老汉的：
“冷先生把那块钢板塞进秉德老汉的口腔，
用左手食指一分就变成一个Ｖ形的撑板，把秉德老汉的嘴撬撑到极限。
右手里那根正在烧酒火焰上烧得发红变黄的钢针一下戳进喉咙，
旁人尚未搞清怎么一回事，钢针已经拔出，只见秉德老汉嘴里冒出一股青烟，
散发着皮肉焦灼的奇臭气味。
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让这部比之《霸王别姬》《活着》的史诗性小说继改编电视电影后进入大众视野的，是昨日在上海的第24届国际电影电视节的白玉兰奖的入围名单。电视剧《白鹿原》入围了全部9个奖项、并在最佳男配角奖一项上收获两个提名，在全部作品中领跑。这也从侧面反映出，好的作品不论时代如何改变，最终留下的都是会影响一代又一代人的经典。
让我们再回到这部乡土大作上来，这部小说的背景是20世纪初的渭河平原。小说主要讲的是20世纪初，渭河平原滋水县有一个白鹿原，生活着一群普通却不平凡的百姓。白鹿两家合而为村，相互依存又关系微妙。少东家白嘉轩与鹿子霖为了族长位置暗自较劲儿。嘉轩娶回逃难的仙草，先后生下孝文、孝武和白灵三个孩子。鹿子霖爱走歪门邪道，一心让两个儿子兆鹏和兆海光宗耀祖。生于乱世，城头变幻大王旗。但不管谁做官，总不免鱼肉底层的百姓。白嘉轩顶着各方的压力，成为白鹿原上响当当的一根硬骨头。可是孩子们长大后，却各有各的主意。拒绝包办婚姻的兆鹏加入共产党，自己的弟弟则成为国军军官。白灵紧随兆鹏入了党，孝文一心讨好父亲，却渐渐偏离了正道。半个世纪的画卷，展现了中国乱世下的众生相……
“这是从小看到大的作品，我把它当‘神品’一样供着。”
“在《白鹿原》，我唯一能做的就是靠近靠近再靠近。”
——来自此剧艺术总监，同时也是男主角的张嘉译
再引用豆瓣网友的一段优质影评：
“电视剧《白鹿原》，每一个情节，都在迎合主流革命叙事；每一个镜头语言，都符合当代观众与审查机构的预期。它的叙事，致力于展现常态；它用摒弃血腥，排除恶心的正常叙事，来构建革命话语的正确性。
如果说原著是一个胆大的，不惜暴露历史阴处的妓女，电视剧就是一个理顺了情节，添加了马塞克，蒙上了遮羞布的良家女。如果说原著是张扬着想象，昭显人类最原始欲望的《诗经》与《楚辞》，电视剧就是将诗骚经典化的汉代经学家，他们想方设法用政治正确，来剔除一切不符合道德标尺的男女之情。
排除魔幻现实主义的荒诞，笃定于对历史秩序的信仰。非常的保险，无趣，而且平庸。偏偏还要冠一个陈忠实的照片，逼着观众给五星。
我在颂扬原著，批判电视剧吗？也不全是。
我对拉美式的魔幻现实主义并不感冒，也不觉得将它移植到中国多么值得称道。我把魔幻现实主义归类到现代主义与后现代主义艺术中；它们共同的特点，是挑战一切陈式，质疑一切权威，消解一切意义。
文艺复兴倡导人性，启蒙时代崇拜理性，到了现代主义就解构一切信仰。文艺复兴画神，启蒙时代画人，到了现代主义就画怪物。每每走到艺术馆的现代主义展区，我就会被那些画作吓得心惊胆战。处处是挑战我认知的情色，诡异的形象，混乱的色彩与线条。
陈忠实的《白鹿原》，正是这样一幅充斥着情色、异象、混乱的画作。叙事者像上帝一样高高吊起，以一种冷酷的平实，描述最血腥最恶心的历史日常。
我能够理解陈忠实的讽刺立场。陈忠实的挣扎，是五四以降中国知识分子的挣扎。他们一面接受西方现代科学人文主义的洗礼，一面挣扎于中国传统之于现代文明的龃龉。他们很容易就拿西方的滤镜，审视这片土地上一些反文明的景象。我能够想象陈忠实翻看故乡县志那些烈女名单时，还有在反省那些骇人听闻的，塞红枣、填死婴的陋习时，如何对自己的传统充满厌弃与质疑。”
鱼尾君说：活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。
希望看到文章的你每天都能对自由，对生活，充满渴望！
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