一傅众咻“一傅众咻”这一成语，乃由“一齐人傅之，众楚人咻之”简化而来原指一人教诲时，众人在旁喧扰后喻学习或做事时受扰，不能有所成就或比喻环境于人之影响甚大，常用此语傅：教导人的老师咻：喧扰，即乱说瞎吵、人多嘴杂，进行干扰，今天小编就来聊一聊关于关于商丘的成语典故?接下来我们就一起去研究一下吧!
关于商丘的成语典故
一傅众咻
“一傅众咻”这一成语，乃由“一齐人傅之，众楚人咻之”简化而来。原指一人教诲时，众人在旁喧扰。后喻学习或做事时受扰，不能有所成就。或比喻环境于人之影响甚大，常用此语。傅：教导人的老师。咻：喧扰，即乱说瞎吵、人多嘴杂，进行干扰。
典故出于战国末期孟子在宋国说的话。孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，东周邹国（今山东省邹城市）人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。他是儒家的主要代表之一，在政治上主张“法先王”“行仁政”。由于人们认为他对孔子的学说继承得好，所以称孔子为“至圣先师”，称他为“亚圣”。
周显王四十一年，即齐威王三十年、宋康王元年，孟子在齐国听说宋康王将要推行“王政”（即“仁政”）的消息，便离开齐国到宋国来，意在帮助宋国成就大业。据《孟子·滕文公下》（五章）记载：他的随行弟子万章问他：“宋国是个小国，而今将要实行仁政，齐、楚两个大国很厌恶它，如果用武力征伐它，它应该如何办呢？”孟子回答说：“宋康王假如实行仁政，天下都会抬头仰望他，拥戴他为君王，齐国和楚国虽然强大，但又有什么可怕的呢？”孟子以为“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大：汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
孟子带着他的弟子们来到了宋国。当时宋康王年少，由戴盈之和太后主持国政。戴盈之迎接孟子，为孟子一行安排了住处，便向孟子请教。《孟子·滕文公下》记载，孟子在与戴盈之的谈话中，建议宋国实行十分抽一的税率，废除关卡与商品的赋税，戴盈之说：“这今年还难以办到，希望稍减轻一点，等明年再完全实行怎么样？”孟子不同意，打比方说：“譬如有这样一个人，一天偷邻居一只鸡，有人告诫他说：‘这不是正派人所干的事。’他回答说：‘请求减少一点，一个月偷一只鸡，等明年再不偷了。’这怎么行呢？”“如知其非义，斯速已矣，何待来年！”孟子根据大夫戴盈之的态度，认为在宋康王周围缺少贤臣，对年幼的宋康王成熟不利，便建议说：“你想要你的君主学好吗？我明白告诉你，有个楚国大臣希望他的儿子学习齐国话，你说是把他送到齐国请齐国人教他好？还是把他留在楚国请齐国人到楚国来教他好呢？”戴盈之说：“当然是前者好。”孟子说：“对呀。一个齐国人到楚国去教他，周围有许多楚国人说楚国话打扰他，虽然每天用鞭子抽他，强迫他说齐国话，也不可能做到；如果把他送到齐国去让齐国人教他，他周围的人都是说齐国话的，就是每天用鞭子抽他不让他学齐国话也不行。你说你们的薛居州是个道德高尚又有学问的人，派他居住在宋王宫廷里帮助宋王。如果在王宫里的人不论年长年幼，也不论地位尊贵和卑贱，都是薛居州那样的贤人，你们的君王还能和谁去学干坏事呢？要是在王宫里的人，不论年长年幼，也不论地位尊贵和卑贱，都是品德和薛居州相反的人，你们的君王又和谁一起去干好事呢？一个薛居州能怎么样呢？”这段意思的原话为：“孟子谓戴不胜（即戴盈之）曰：‘子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也；则使齐人傅诸？使楚人傅诸？’曰：‘使齐人傅之。’曰：‘一齐人傅之，众楚人咻之；虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间，数年；虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？’”
孟子“一齐人傅之，众楚人咻之”不会有好效果的话说得很有道理，为人借鉴，便产生了“一傅众咻”这一成语。傅，在这里作动词用。少数人鼓励上进，多数人却扯后腿，好的影响小，坏的影响大，便称之为“一傅众咻”。
例句：你把孩子送到张先生那里寻求辅导，张先生那里哄哄乱乱。一傅众咻，孩子哪能学得好啊！ （91）
来源： 商丘网—京九晚报
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