一傅众咻“一傅众咻”这一成语,乃由“一齐人傅之,众楚人咻之”简化而来原指一人教诲时,众人在旁喧扰后喻学习或做事时受扰,不能有所成就或比喻环境于人之影响甚大,常用此语傅:教导人的老师咻:喧扰,即乱说瞎吵、人多嘴杂,进行干扰,今天小编就来聊一聊关于关于商丘的成语典故?接下来我们就一起去研究一下吧!

关于商丘的成语典故(源于商丘的成语典故)

关于商丘的成语典故

一傅众咻

“一傅众咻”这一成语,乃由“一齐人傅之,众楚人咻之”简化而来。原指一人教诲时,众人在旁喧扰。后喻学习或做事时受扰,不能有所成就。或比喻环境于人之影响甚大,常用此语。傅:教导人的老师。咻:喧扰,即乱说瞎吵、人多嘴杂,进行干扰。

典故出于战国末期孟子在宋国说的话。孟子(约公元前372年—公元前289年),名轲,东周邹国(今山东省邹城市)人,战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。他是儒家的主要代表之一,在政治上主张“法先王”“行仁政”。由于人们认为他对孔子的学说继承得好,所以称孔子为“至圣先师”,称他为“亚圣”。

周显王四十一年,即齐威王三十年、宋康王元年,孟子在齐国听说宋康王将要推行“王政”(即“仁政”)的消息,便离开齐国到宋国来,意在帮助宋国成就大业。据《孟子·滕文公下》(五章)记载:他的随行弟子万章问他:“宋国是个小国,而今将要实行仁政,齐、楚两个大国很厌恶它,如果用武力征伐它,它应该如何办呢?”孟子回答说:“宋康王假如实行仁政,天下都会抬头仰望他,拥戴他为君王,齐国和楚国虽然强大,但又有什么可怕的呢?”孟子以为“以力假仁者霸,霸必有大国。以德行仁者王,王不待大:汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”

孟子带着他的弟子们来到了宋国。当时宋康王年少,由戴盈之和太后主持国政。戴盈之迎接孟子,为孟子一行安排了住处,便向孟子请教。《孟子·滕文公下》记载,孟子在与戴盈之的谈话中,建议宋国实行十分抽一的税率,废除关卡与商品的赋税,戴盈之说:“这今年还难以办到,希望稍减轻一点,等明年再完全实行怎么样?”孟子不同意,打比方说:“譬如有这样一个人,一天偷邻居一只鸡,有人告诫他说:‘这不是正派人所干的事。’他回答说:‘请求减少一点,一个月偷一只鸡,等明年再不偷了。’这怎么行呢?”“如知其非义,斯速已矣,何待来年!”孟子根据大夫戴盈之的态度,认为在宋康王周围缺少贤臣,对年幼的宋康王成熟不利,便建议说:“你想要你的君主学好吗?我明白告诉你,有个楚国大臣希望他的儿子学习齐国话,你说是把他送到齐国请齐国人教他好?还是把他留在楚国请齐国人到楚国来教他好呢?”戴盈之说:“当然是前者好。”孟子说:“对呀。一个齐国人到楚国去教他,周围有许多楚国人说楚国话打扰他,虽然每天用鞭子抽他,强迫他说齐国话,也不可能做到;如果把他送到齐国去让齐国人教他,他周围的人都是说齐国话的,就是每天用鞭子抽他不让他学齐国话也不行。你说你们的薛居州是个道德高尚又有学问的人,派他居住在宋王宫廷里帮助宋王。如果在王宫里的人不论年长年幼,也不论地位尊贵和卑贱,都是薛居州那样的贤人,你们的君王还能和谁去学干坏事呢?要是在王宫里的人,不论年长年幼,也不论地位尊贵和卑贱,都是品德和薛居州相反的人,你们的君王又和谁一起去干好事呢?一个薛居州能怎么样呢?”这段意思的原话为:“孟子谓戴不胜(即戴盈之)曰:‘子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫于此,欲其子之齐语也;则使齐人傅诸?使楚人傅诸?’曰:‘使齐人傅之。’曰:‘一齐人傅之,众楚人咻之;虽日挞而求其齐也,不可得矣。引而置之庄岳之间,数年;虽日挞而求其楚,亦不可得矣。子谓薛居州,善士也,使之居于王所。在于王所者,长幼卑尊,皆薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长幼卑尊,皆非薛居州也,王谁与为善?一薛居州,独如宋王何?’”

孟子“一齐人傅之,众楚人咻之”不会有好效果的话说得很有道理,为人借鉴,便产生了“一傅众咻”这一成语。傅,在这里作动词用。少数人鼓励上进,多数人却扯后腿,好的影响小,坏的影响大,便称之为“一傅众咻”。

例句:你把孩子送到张先生那里寻求辅导,张先生那里哄哄乱乱。一傅众咻,孩子哪能学得好啊! (91)

来源: 商丘网—京九晚报

,