现在是互联网极其成熟的时代，但要说起思想前卫，还得是老剧更吸引眼球。
2000年有一部剧叫《西游记后传》，无论是从剧情走向还是人物形象来说，都对我们印象中的《西游记》形成了巨大的冲击。
那些魔性的鬼畜动作小时候根本就不懂，只知道它在重复，根本也没有“鬼畜”这个名词。
现在再看《西游记后传》的剧情和人物发展才知道编剧的脑洞开得有多大，无天（黑子饰）简直可以说是最具人格魅力的反派。
他由魔罗的元神黑莲在孔雀大明王菩萨的肚子孕育出世，身体里既有紧那罗的善念也有魔罗的恶念，亦正亦邪。
刚刚出世的他还没有足够的力量将自己的真身带出黑暗之渊。
这时恰逢唐僧师徒四人从如来佛祖那里取到真经，于是计划抢夺真经，借其力量助自己一统三界。
先是派出六耳猕猴装扮的黑莲圣使智取不成，又派巨蝎等一众妖魔在通天河畔强攻不敌。
眼看着计划失败，无天却笑了，他参透天机，知道自己还得再等三百年才能一统三界，到那时将没有人能阻挡他的脚步，这就是定数。
三百年完全足够他修炼法力，做好接管三界的准备了。
时间一到，无天首先去见了万佛之祖燃灯古佛，想得到他的支持以正出师之名。言语之间虽谦称小僧却已有威胁的意味，因为自己有足够的资本。
他与佛界是理念之间的战争，对于佛界那些虚伪的所谓无我相、无人相、无众生相、无寿者相等等飘渺不定的陈旧教条十分不屑。
认为人如果都没有了自我，那人的存在有什么意义，世界的存在又有什么意义。
燃灯古佛没有与之争论，他是过去佛，早已看透天数，知道无天将会统治三界三十三年，并安排好了后面所有的计划，连自己的圆寂也在计划之内。
而无天也开始了自己的统一三界之路，首先沦陷的便是冥界，其手下大将黑袍将其中的恶鬼从轮回隧道送出。
他又亲自摧毁兜率宫的三清神符放出三百年前关押在此的巨蝎、九头虫等一众妖魔。
还独自去见了玉帝，上来就被问你是何方妖怪。无天大笑，与神佛对立的就一定是妖怪吗？
无天将转瞬之间又将众天神的魂魄收入元神黑莲，又将他们的肉身送往阿修罗界，天界就此成为了第二处失陷的地方。
此时的如来已召集佛界众人静待劫数来临，看到无天带着一干妖魔来到灵山大殿，有一个人坐不住了，就是史上第一个会法术的武僧唐三藏。
此时的唐三藏已成就金身，是个凡事都会主动争取、不坐以待毙的行动派，与《西游记》中总是被妖怪抓走的唐僧相去甚远。
他本是凡人成佛，剧中展现了他身上很多人性的光辉，他也是无天统治佛界之后唯一一个会主动对抗的人，不像阿难伽叶这俩叛徒，因此无天对他很欣赏。
这正是无天的第一大人格魅力，对事不对人，对于不畏强权有原则有信仰的人会另眼相看。
后来唐三藏从冥界轮回隧道逃脱时被无天追上，开始两人之间的对话，还说到了紧那罗成魔之前的故事。无天问唐三藏如果是他，会怎么做。
三藏答也许自己会和大僧一样，虽没有同样的经历，但理解他的心情。这句话直接说进了无天的心里，更是唤醒了他心中的善念。
即使是三百年前如来对阵魔罗，都没能唤醒魔罗的善念，唐三藏却做到了，这就是人性的力量。
而如来同无天一样，早已参透天数，知道自己三十三年后会随着转世灵童重新归来，他所要做的是为三界保留有生力量。
无天与如来、与佛界从来也不是你死我活的斗争，而是理念的不同。他自诩为佛，只是不同于如来的佛。
而他的失败也正因为知道了天数，所以他总想着去改变它。
如果他统一三界之后能够励精图治，为三界建立起一个新的秩序，他心中的理想国，赏善罚恶、赏罚分明，令三界臣服，结局也许就不一样了。
无天的第二大人格魅力即他的人性光辉，更像我们普通人，也是个好老板，以至于从头到尾他的部下没有一个叛徒。
知道自己的手下斗不过“神探狄仁杰”版的孙悟空，总是选择原谅，不会施加严重的惩罚。
但这也是他的缺点，他想要建立一个新的秩序和发展自己的理念靠的是人治，管束手下或许可行，统治三界却是不够的。
统治三界就像新皇登基，必先收服民心，而他只是收服了手下的心，而没有着手好好稳固三界的统治局面。
反而是着力于如何杀死如来的转世灵童，期间纵容手下在人界滥杀无辜，各界也都混乱不堪而不去整治。
无天的第三大人格魅力其实与悟空一样，与我们许多人一样，就是叛逆，敢于表达心中对于不平之事的不满，挑战固有的秩序。
这是无天会诞生的原因之一，也是另一段故事了。
三万三千年前的西牛贺洲佛法昌盛，但南部被阿泊门掌管，很像西方教权大于王权的时代。
而阿泊门即现实中的印度婆罗门教，等级制度森严，共分四个等级，分别是婆罗门（教士和学者）、刹帝利（贵族和战士）、吠舍（农夫和客商）、首陀罗（农奴和奴隶）。
阿泊门的理念明显与佛教的众生平等相悖，当时的佛界领袖世尊优婆罗陀就令紧那罗去那儿传教，弘扬佛法。
于是紧那罗独自来到南部，他看到大街上有小偷可以光明正大地偷人钱财，上前与其争论却被骂多管闲事，行人见状也都默不吭声。
来到客栈才听店家说那个人叫阿溜。一家三代都是小偷，百姓认为他生来就应该以偷为生，连阿溜自己也是这么想。
因此百姓被偷如果不吭声，就偷你一次，如果到处声张他就一直偷你，以致官府束手无策。
这只是一大难缠，还有另外两个分别是恶霸阿刀和妓女阿羞，前者体型壮硕，恃强凌弱，鱼肉乡里，人们唯恐避之不及却不去思变。
后者有倾城之貌却只愿栖身勾栏瓦舍，拒绝了所有求亲者，与其过夜不需银钱，而是一根手指，城里许多人去过不止一次。
连后来找紧那罗的大祭司都断了两根手指，大祭司说紧那罗只要度化了三大难缠就能在此地传教，否则必须离开。
紧那罗首先找到了小偷阿溜，将其家中偷来的财宝漂浮空中，无法抓住。再让阿溜看到身在地府的祖父和父亲所受的不入轮回之苦，以佛教的因果论度化他。
告诉他有因必有果，要及时悬崖勒马，没有人生来就是小偷，想要做什么人是自己决定的，不是社会的等级制度决定的。
次日，阿溜在广场中当众忏悔，并砍下自己的手说自己绝不再偷，紧那罗为其疗伤长出了一只新的手，阿溜因此得以重新做人。
而此时在台下的大祭司已通知了阿刀前来，原来阿泊门与当地的黑道势力有所勾结，南部社会根深蒂固的思想问题可见一斑。
阿刀上台便说紧那罗妖言惑众，三言两语之间就将其打翻在地。紧那罗并不还手，还说佛门可以舍身度人，阿刀让他度自己看看。
于是紧那罗起身变出一把刀插进自己的身体，还不够的话就再来一刀，阿刀吓坏了。
紧那罗说阿刀的威风是极其脆弱、不堪一击的，都是建立在他的暴力手段，并不是以仁德服人，其实他连真正的勇气都没有，不过是色厉内荏。
当晚阿刀便梦见自己和家人全部都被比自己更恶的恶人杀死。这时紧那罗再次现身，告诉他佛门无不可度化之人，如果还不迷途知返，梦也会变现实。
接下来就剩最后的妓女阿羞了，紧那罗来到阿羞所在的妓院，她刚接完客，正独自落寞地饮酒。
区别于前两个的法术现身，这次紧那罗是推门进去的，因为阿羞的需求在心里，度化的方式就是要和她谈心，以情动人。
连台词都是不一样的画风，阿羞也是真的害羞了，才穿好自己的衣服。
在对话中，阿羞说只有砍下那些臭男人的手指，看到他们痛苦才会令自己兴奋，才能解恨。
原来她11岁的时候曾有一个阿泊门徒为她占卦，说她的身体是圣体，只能献给国王。可她不愿意，情愿自己走进妓院。她说：
我要找到一个令我发抖的男人，就是为他死了，我也心甘。
她从来没有遇到这样一个男人，如果遇到了就不会允许其他男人再碰她，否则她就死。
一夜过去，紧那罗找到大祭司说自己已经度化了三大难缠，请他允许自己在南部传教，谁知大祭司出尔反尔，将紧那罗囚禁。
阿羞为救紧那罗甘愿陪大祭司过夜并且不要他的手指头，紧那罗被放后见到国王陈述一切，国王允许他在南部传教。
但阿羞却自杀了，因为紧那罗就是那个令她发抖的男人，而她却让大祭司玷污了她的身体。
后来紧那罗带着阿羞的尸体去见世尊优婆罗陀，讲述前因后果，却被优婆罗陀斥责其与妓女交媾，实属佛门败类，还要将其逐出佛门。
面对如此侮辱，紧那罗一念成魔，白衣变成黑袍，脸庞逐渐扭曲，他说：
从今以后我不叫紧那罗，也绝不再是佛门弟子！优婆罗陀，我会让你的徒子徒孙们以百倍的代价来偿还你对我和阿羞的侮辱！
说完他化作一团黑气，消失在大殿中，魔罗诞生了。
魔罗要揭开佛界的虚伪面貌，最好的办法莫过于战胜佛界领袖，只要他能激起佛界领袖的欲念就证明他是对的。
于是在三万三千年后，魔罗找到当时的如来，施展幻术与其斗法，而如来早已看破红尘，丝毫不为所动。
世间幻象都是虚空的，一切喜怒哀乐、爱恨梦想，都是心苗所发。你若无法看破这一点，你就永远无法战胜自己。
魔罗失败了，变成了元神黑莲。
这时凶恶的孔雀突然到来，直接将如来和黑莲一并吞入腹中，黑莲趁此机会植根其中，如来看出这是劫数的前兆。
于是打穿孔雀脊背，回到灵山，黑莲已经与孔雀合为一体，然佛家普度众生，不尚杀生。
如来就封她为佛母孔雀大明王菩萨，并让首席大弟子“佛门妇科圣手”阿依纳伐将其腹中黑莲切除，谁知那是假的黑莲，真正的黑莲早已悄然重生。
他不是紧那罗，更不是魔罗，而是善恶一体的新形态，无天。
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