恐龙：不要迷恋我，我不止是传说
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我确定且肯定，我是一个伪恐龙迷。我只是对恐龙充满了好奇，如果真要天降“恐龙”，我想，我估计也是叶公好“龙”，会被吓得瑟瑟发抖吧。
但是，但是，这一切并不妨碍，我对恐龙以及恐龙背后的一切充满了好奇，想要去了解探究。要知道，最后一批恐龙在第一批人类演化成功之前的6500 万年就灭绝了。尽管间隔了如此之久，我们从未见过活的恐龙，但并不妨碍我们对它们的敬畏。恐龙作为庞大的史前巨兽，形象风靡全球，任何古生物都没有恐龙这般，一如既往地令人着迷！
可究竟为什么恐龙缘何能从一众古生物中脱颖而出，引发人类持续几个世纪的狂热？它只留下有限的化石骨骼，却为何能激发无限遐想？它曾出现在神话传说中；它引发了激烈的化石狩猎；它成为博物馆无可争议的镇馆之宝；它出现在文学作品中、品牌标志上……为什么呢？你也许不知道，但真正的恐龙迷们，早就开始了探究。
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数不清的恐龙绘本，令人着迷的恐龙博物馆……这一切的存在，都只是恐龙迷们最基础的表象，你知道真正的恐龙迷们知道些什么吗？他们沿着历史、文化、科学的路线，逆时光去寻找属于恐龙们的秘密。美国文化学者博里亚·萨克斯（2010 年获得美国全国独立学者大会颁发的爱森斯坦-德莱西奖最佳学术文章奖。已出版20余本书籍，多数探讨人与其他动物之间的关系，著有《乌鸦》《神话动物园》等）就是其中一位，继《神话动物园》《乌鸦》，他将探究的目光转向史前巨兽“恐龙”，献上纵贯千年的恐龙文化大赏《为什么我们迷恋恐龙》。
不光如此，这本书的翻译，由我国古生物学者邢立达及其长期合作者李锐媛担当译者。他们都是这个领域的佼佼者。
邢立达，中国地质大学（北京）副教授，博士生导师，詹姆斯·李·威尔逊奖得主。专注于四足类遗迹化石的研究，推动了四足类遗迹规模性研究的发展，重构了中国四足类足迹的整体分布，揭示其古生态学意义；亦专注于中生代琥珀脊椎动物包裹体的研究，丰富了龙鸟等脊椎动物的软组织细节认知，填补了其在演化、适应方面的重要信息。在Nature Com. 等国际期刊发表260 余篇科研论著，被引用4100 余次，并出版翻译了近百本古生物科普书籍，深受青少年读者喜爱。
而李锐媛，邢立达恐龙实验室团队合作伙伴，毕业于四川大学华西药学院，长期从事医学、古生物学领域翻译工作，与邢立达合作翻译过多本恐龙及其他生物学科普书籍。可以预见，他们的合作，将开启既专业又趣味的恐龙文化之旅。
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讲恐龙，那些你知我知的事情：什么是三角龙、雷龙，他们什么有什么特点，怎么繁衍……我们的恐龙书籍，博物馆足够科普了，我们不需要科普，我们需要的、好奇的，更多是恐龙背后的秘密，对的，博里亚·萨克斯非常清楚。《为什么我们迷恋恐龙》不是科普书，而是一本结合大众科学、流行文化和公众观点的恐龙文化书籍。
就像书本封面标题“为什么我们迷恋恐龙”一样，整本书引着你进一步思考：见所未见的史前巨兽为何能持续出现在人类文化中千百年？不同时代里，恐龙又被赋予怎样不同的寓意？它是真实存在，还是幻想大于存在的生物？从远古神话到当代主题公园，恐龙对人类文化、艺术、文学、科学等方面造成了哪些深远影响？……
人类与人类对恐龙认知的相互影响，恐龙与人类命运的协奏曲，一直在奏响，恐龙被当作人类参照自身的镜子，同时也随着人类关注点的改变，成为多重意象的集结体。罗汉普顿大学人类与动物研究教授加里·马尔温（Garry Marvin）认为，作者在这部全身心投入写作的博学作品中，博里亚·萨克斯探索了这些标志性生物骨骼化石周围包裹的文化血肉。书中他提出“什么是恐龙”，并告诉我们答案不仅仅是一个科学问题，它与更广泛的文化趋势和文化影响密切相关。恐龙可能已经灭绝，但萨克斯展现了它们如何在我们中间存在。
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如果读完了这本书，你就会知道真正的恐龙迷们，一定知道有关恐龙的这些事情：
他们了解恐龙是什么时候被发现的：大多数学者都说19世纪初。如果必须给出具体的年份，那可能是1824年，当时威廉.巴克兰命名了巨齿龙。当时世界各地的人时不时地发现恐龙骨骼，他们还想象出了巨大的爬行动物，有些类似于我们今天说的“恐龙”，但他们还没有可以描述恐龙的知识架构，也没有能为恐龙找准位置的宇宙观。
他们会告诉你“神话之龙如何成了恐龙？”为什么说恐龙是神话之龙在文化上的继承者；会分析，不同的文化下，人们初期对恐龙的反应和接受程度，为什么中国文化接受恐龙文化相对更容易，而不是很接受线性时间观的西方文化则相对难以接受这巨大的史前野兽；会告诉你，恐龙的灭绝为什么会与犹太教、基督教的世界末日文化之间的共鸣之处；会一起聊聊，我们为什么要把想法强加在恐龙们无限神秘的生命之中，恐龙在人类的意识里，到底代表了什么？从恐龙灭绝中，人类又需要得到哪些警醒？……
总之，不管你是不是恐龙迷，你都应该读读这本《我们为什么迷恋恐龙》，非常有必要！
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