《说文：玉部》: “瑰，玫瑰。从玉，鬼声。一曰：圜好。”
译文：瑰，玫瑰。从玉，鬼声。一说：珠子圆好叫做瑰。
《说文》玉部，形声字。今为王部。
“瑰”的本义为一种次于玉的美石，如《诗经·秦风·渭阳》：“何以赠之，琼瑰玉佩。”
用作形容词，表示美好，如傅毅《舞赋》：“轶态横出，瑰姿谲起。”
又引申指奇特、杰出，如王安石《游褒禅山记》：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，而人之所罕至焉。”
“玫瑰”，本义是美石名，唐代起又用作植物名。
瑰，表示美好和奇特，有一句成语是：瑰意琦行，指的是卓越的思想和不平凡的行为，出自战国时期除国的宋玉《对楚王问》：“夫圣人瑰意琦行，超然独处。”
宋玉，又名子渊，誉为中国古代十大美男，崇尚老庄，战国时期鄢（今湖北宜城）人，宋国公族后裔，楚国文人。生于屈原之后，为屈原之后学，曾事楚顷襄王。擅长辞赋，为屈原之后辞赋家，所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有其赋。“下里巴人”、“阳春白雪”的典故都是出自于宋玉。
玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎之仍似屈原也。曰：子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？”对曰：“昔楚有善歌者，王其闻欤？始而日下里巴人，国中属而和之者数百人；既而曰阳春白雪，朝日鱼离，国中属而和之者不至十人；含商吐角，绝节赴曲，国中属而和之者不至三人矣，其曲弥高，其和弥寡也。”
《下里》、《巴人》是通俗歌谣，听者众多，几乎人人会唱，而《阳春》、《白雪》乃高雅之作，能够跟唱的人不过几个，是有“其曲弥高，其和弥寡，”之意。也为了用来表达自己是志向高远不被人理解罢了。
“夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”嗟夫！燕雀安知鸿鹄之志，宋玉的才情抱负那些臣子百姓自然是无法领会的。
宋玉不仅才华横溢，仙气十足，还是一个鼎鼎大名的帅哥，有“颜如宋玉，貌比潘安”的名句。宋玉到底有多帅呢？
在他写的那篇《登徒子好色赋》了可见一般。
在那篇赋里，写有一位大夫登徒子说宋玉“为人体貌娴丽玉，口多微辞，又性好色”，宋玉就解释说有曾经有一位绝色美貌的东家之女登墙看了自己三年，但他都对人家不理不睬，因此不能说自己好色，接着他就描述登徒子如何喜爱丑陋的妻子，与她生了五个孩子，从而把“性好色”的罪名加到登徒子的身上。毕竟大家都比较相信帅哥，于是就听信了宋玉的话，而“登徒子”却成了“好色之徒”的代名词。
而文人悲秋始于宋玉，来自宋玉的《九辩》。传说宋玉是屈原的弟子，闵惜老师被放逐而做的《九辩》。”但宋玉未必是屈原的弟子，《九辩》也不纯为闵惜屈原之作，实际上有更多的自惜的味道。《九辩》主要抒发自己落拓不偶的悲愁和不平，在一定程度上也揭露和批判了当时社会的黑暗。
诗圣杜甫一生也是悲愁多病，报国无路，最后死在一叶扁舟上，此情此景与宋玉何等相似。他面对萧萧秋风，思念起先贤宋玉：
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点道今疑。
不管是宋玉的纵横才气，还是他的风流逸志，抑或他的儒雅气质，杜甫都奉为楷模称为老师而以尊崇。
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