七、《诲人不倦》
（一）解释加点字词
1.唯上知①与下愚②不移。
①上知：上等的智者。
②下愚：下等的愚人。
2.有教无类。
类：种类，类别。
3.子以四教:文①，行②，忠③，信④。
①文：历史文献。
②行：社会实践。
③忠：待人尽心竭力。
④信：办事诚实可信。
4.言语:宰我，子贡。
言语：辞令。
5.文学:子游，子夏。
文学：文献。
6.尝独立①，鲤趋②而过庭。
①独立：指孔子一个人站在那里。
②趋：按（àn）照礼的规定，臣子经过君主的面前，儿子经过父亲的面前，都要小步快走以示谨敬。
7.不学《诗》，无以言。
不学《诗》，无以言：春秋时代，外交场合中多通过诵读《诗经》有关篇章来表达自己的意见，熟习《诗经》是外交人员从容应对的必要条件。
8.不愤不启①，不悱②不发。举一隅③不以三隅反④，则不复也。
①启：开导。
②悱（fěi）：想说而说不出来的样子。
③隅（yú）：方位。一般有四方。
④反：还复，这里指回过头来加以验证。
9.赐也何敢望回?
望：比较，同……相比。
10.弗如也;吾与女，弗如也。
与（yǔ）：赞同。
11.子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”
如切（qiē）如磋（cuō），如琢（zhuó）如磨：这是《诗经・卫风・淇奥》中的句子。切磋琢磨是加工骨角玉石的各种方法。切，切（qiē）削（xiāo），加工玉器的方法。磋，磨治，加工象牙的方法。琢，雕刻，加工骨器的方法。磨，加工石器的方法。子贡这里引用诗句，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。
12.赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往①而在知来②者。
①往：过去的事，这里指已言已知的事。
②来：本来的事，这里指未言未知的事。
13.子夏问曰:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮①。’何谓也?”子曰:“绘事后素②。”曰:“礼后乎③？”子曰:“起④予者商也!始可与言《诗》已矣。”
①巧笑倩(qiàn)兮，美目盼兮，素以为绚（xuàn）兮：前两句见《诗经・卫风・硕人》，第三句当是逸诗。巧笑L美好的笑容。倩：面颊（jiá）美好。盼：黑白分明。素以为绚，即“以素为绚”，在素的基础上画彩色花纹。素，白色的绢（juàn），引申指白色的底子。绚，色彩繁盛的样子。
②绘事后素：绘画的事后于素地，即先有了底子然后绘画。
③礼后乎：子夏从诗句的讨论联想到礼与仁义的关系，提出礼后于仁义即礼以仁义等道德修养为基础的看法。礼，指礼仪容止，相当于“绘”;仁义等美质相当于“素”。
④起：启发。
14.求也退，故进之；由也兼人，故退之。
兼人：一个人相当于两个人，指敢作敢为。兼，倍。
15.子如不言，则小子何述焉?
述：传述，阐述前人成说使之流传。
16.述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
作：创作，创造。
17.吾自卫反鲁，然后乐正①，《雅》《颂》各得其所②。
①乐正：音乐得到厘（lí）正。
②《雅》《颂》各得其所：《雅》《颂》，指乐曲而言。得其所，一指乐曲本身的音律得到协调，一指乐曲所使用的场合得到适当安排。
八、《高山仰止》
（一）解释加点字词
1.归与!归与!吾党①之小子狂简②，斐然成章③，不知所以裁之④。
①党：指家乡。
②狂简:狂：狂放。简：大，指志大。
③斐然成章：喻指文化知识已然灿然可观，即已“博学于文”。斐然，有文采的样子。章，有条理的花纹。④不知所以裁之：喻指弟子尚不知“约之以礼”。
2.子路，行行如①也。冉有、子贡，侃侃如②也。
①行行( hànghàng )如:刚强的样子。
②侃侃如：和乐的样子。
3.暴虎①冯河②，死而无悔者，吾不与也;必也临事而惧③，好谋而成者也。
①暴虎:徒手搏虎。
②冯河:徒步渡河。
③惧:警惕、谨慎。
4.子曰:“由之瑟①，奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣，未入于室也②。”
①瑟:这里指子路鼓瑟的技巧和内容。
②由也升堂矣，未入于室也:古代房屋建在高台上，房屋前半部分是堂，用以举行吉凶大礼，堂后面是住人的室。人门后沿台阶走上去才能登上堂，经过堂以后才能进入室。这里是用升堂入室比喻学道的深入程度。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奥妙。
5.颜渊死。子哭之恸。
恸：过分哀痛。
6.子之武城，闻弦歌之声①。夫子莞尔②而笑，曰:“割鸡焉用牛刀③?”
①弦歌之声：这是推行礼乐教化的表现。弦，指琴瑟。
②莞(wǎn)尔：微笑的样子。
③割鸡焉用牛刀：喻指治理武城这样的小地方用不着礼乐大道。这是孔子欣喜时的玩笑话。
7.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后①。夫子循循然②善诱人，博我以文③，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立④，卓尔⑤。虽欲从之，末⑥由⑦也已。
①仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后：这几句是说孔子的学说高深难测，无所不在。
②循循然：有次序的样子。
③文：文献。
④所立：指孔子创立的新说。
⑤卓尔：高高地竖立、超群出众的样子。
⑥末：无。
⑦由：途径。
九、《沂水春风》
（一）解释加点字词
1.以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?
居：闲居，平常。
2.千乘之国，摄①乎大国之间，加之以师旅，因②之以饥馑③;由也为之，比及④三年，可使有勇，且知方⑤也。
①摄：夹。
②因：叠加，增添。
③饥馑：通常泛指饥荒。饥：谷物失收。馑：菜果失收。
④比及：等到。
⑤方：义。
3.夫子哂之。
哂(shěn)：微笑。
4.方六七十，如①五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如②曰其礼乐，以俟③君子。
①如：或。
②如：若，至于。
③俟：等待。
5.非曰能之，愿学焉。宗庙之事①，如会同②，端章甫③，愿为小相④焉。
①宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。
②会同：这里泛指外交会见。会，指诸侯会盟。同，指诸侯共同朝见天子。
③端章甫：穿玄端戴章甫，指穿戴礼服礼帽。端，玄端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。这里都用为动词。
④相：主持礼仪的人，即司仪。
6.鼓瑟希，铿尔①，舍②瑟而作③，对曰:“异乎三子者之撰④。
①铿(kēng )尔：形容推瑟发出的声音。
②舍：舍开，这里指放下。
③作：站起来。
④撰：述。
7.莫春①者，春服②既成，冠者③五六人，童子④六七人，浴乎沂，风乎舞雩⑤，咏而归。
①莫(mù)春：即“暮春”，夏历三月。
②春服：夹（jiá）衣。
③冠者：指成人。古代男子二十岁举行冠礼，表示成年。
④童子：指成童，年十五以上，二十以下。
⑤舞雩(yú)：祭天求雨之处，有坛有树。雩祭有歌舞，故称舞雩台。
十、《中庸之道》
（一）解释加点字词
1.中庸①之为德也，其至②矣乎!民鲜久矣。
①中庸：儒家的处世原则。主要指折中、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。
②至：达到极点。指最为适用，最为宝贵。
2.君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。
①适(dí)：亲厚。
②莫：淡漠。
③义之与比：即“与义比”，跟义在一起。指以义作为与人交往的依据。
3.不得中行①而与②之，必也狂狷③乎!狂者进取，狷者有所不为也。
①中行：中道。这里指言行合于中庸之道的人。
②与：交往。
③狂狷(juàn)：狂，志向大而不切实际。狷，性情褊（biǎn）急而孤介自守。
4.礼之用，和为贵①。先王②之道，斯为美③，小大由④之。
①礼之用，和为贵：礼的作用是维护奴隶社会和封建社会的等级制度，在强调人与人之间的差别的同时，也在调节人与人之间的关系，使人们各安其分，以保持社会的安定。
②先王：指前代圣明的君王。
③美：善。
④由：遵循，遵从。
5.君子和①而不同②，小人同而不和。
①和：和谐。指不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。
②同：等同。指无差别的同一。
6.乡原，德之贼也。
乡原(yuàn):指被乡民视为忠厚朴实，实则同流合污、阿世媚俗的人。原，通“愿”，谨慎老实。
7.有恶，恶称人恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。
①讪(shàn)：毁谤。
②窒：阻塞不通。
8.恶徼①以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦②以为直者。
①徼(jiāo)：强取，掠夺。
②讦(jié)：揭发别人的隐私或过错。
十一、一词多义
（一）文
1.郁郁乎文（完美）哉
2.则修文德（指礼乐仁义的政治教化）以来之。
3.行有余力，则以学文（指《诗》《书》《礼》《乐》)等儒家文化经典）。
4.君子质而已矣，何以文（修饰，这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求）为?
5.质胜文（文饰）则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【翻译】质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。
6.夫子循循然善诱人，博我以文（文献），约我以礼，欲罢不能。
7.君子以文（文章学问）会友，以友辅仁。
8.子以四教:文（历史文献），行，忠，信。
9.文学（文献）:子游，子夏。
（二）与
1.弗如也;吾与（赞同）女，弗如也。
2.不得中行而与（交往）之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。
（三）由
1.视其所以，观其所由（经由，经历），察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?
2.先王之道，斯为美，小大由（遵循，遵从）之。
3.虽欲从之，末由（途径）也已。
（四）党
1.君子矜（jīn）而不争，群而不党（结党营私）。
2.人之过也，各于其党（类，类别）。
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