《笠翁对韵》之“六麻”
撰稿：成宇 | 主讲：成宇
童声诵读：邵剑儒 指导教师：李静
上 期 答 案
1
夜暮受半文钱，私心取利必然地灭天诛。
2
忧劳兴家都知思阿堵，逸豫亡身方悔喜孔方。（阿堵、孔方，都是钱的别称。）
《笠翁对韵》之“六麻”
清对浊，美对嘉。鄙吝对矜夸(1)。花须对柳眼(2)，屋角对檐牙(3)。志和宅(4)，博望槎(5)。秋实对春华(6)。乾炉烹白雪(7)，坤鼎炼丹砂(8)。深宵望冷沙场月(9)，边塞听残野戍笳(10)。满院松风，钟声隐隐为僧舍(11)；半窗花月，锡影依依是道家(12)。
雷对电，雾对霞。蚁阵对蜂衙(13)。寄梅对怀橘(14)，酿酒对烹茶。宜男草(15)，益母花(16)。杨柳对蒹葭(17)。班姬辞帝辇(18)，蔡琰泣胡笳(19)。舞榭歌楼千万尺(20)，竹篱茅舍两三家(21)。珊枕半床，月明时梦飞塞外(22)；银筝一奏，花落处人在天涯(23)。
圆对缺，正对斜。笑语对咨嗟(24)。沈腰对潘鬓(25)，孟笋对卢茶(26)。百舌鸟(27)，两头蛇。帝里对仙家(28)。尧仁敷率土(29)，舜德被流沙(30)。桥上授书曾纳履(31)，壁间题句已笼纱(32)。远塞迢迢，露碛风沙何可极(33)；长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯(34)。疏对密，朴对华(35)。义鹘对慈鸦(36)。鹤群对雁阵，白苎对黄麻(37)。读三到(38)，吟八叉(39)。肃静对喧哗。围棋兼把钓(40)，沉李并浮瓜(41)。羽客片时能煮石(42)，狐禅千劫似蒸沙(43)。党尉粗豪，金帐笼香斟美酒(44)；陶生清逸，银铛融雪啜团茶(45)。
注释 (1)鄙吝对矜(jīn)夸：鄙吝, 见识浅短，吝惜钱财。矜夸, 骄傲自夸。
(2)花须对柳眼：花须，花蕊伸展如须。柳眼，柳叶形如媚眼。李商隐有诗：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”
(3)屋角对檐牙：檐，房顶伸出墙壁的部分。檐牙，房檐翘起如牙的部分。唐杜牧《阿房宫赋》：“廊腰缦回，檐牙高啄。”
(4)志和宅：唐诗人张志和遭贬黜后，浪迹江湖，自称以太虚(天)为庐(房屋)。
(5)博望槎(chá)：博望，即张骞。因出使西域有功封博望侯。槎，木筏。《荆楚岁时记》记载，张骞曾乘槎探求河源。
(6)秋实对春华：“秋对”“春华”，均比喻人的德行与才华。《颜氏家训》说：“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。”
(7)乾(qián)炉烹白雪：乾炉，亦作“乾鼎”，是古代烹煮用的器具，道家用为炼丹容器。道家认为鼎器效法天地(乾坤)，故有“乾炉坤鼎”或“乾鼎坤炉”之称。烹白雪，指煮茶。
(8)坤鼎炼丹砂：用坤鼎锤炼丹砂。道家认为用丹砂可炼成长生药。
(9)深宵望冷沙场月：化用王昌龄《塞上曲》中“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒”，意思是寂静的夜晚，凝望着边塞上空寒冷的月光。
(10)边塞听残野戍笳(jiā)：笳，中国古代北方民族的一种乐器，类似笛子。化用杜甫《后出塞五首》中“悲笳数声动，壮士惨不骄”，意思是在边塞的旷野上，听着远处传来的胡笳悲凉之曲。
(11)满院松风，钟声隐隐为僧舍：禅院内松树被风吹得飒飒作响，远处传来隐隐的钟声。
(12)半窗花月，锡影依依是道家：锡影：即僧人云游时所持的禅杖，因杖头有锡环，会发出锡环碰撞的声音。依依：隐隐约约的样子。道家：指佛舍。透过窗户，隐隐看到月光下的花影旁有僧人手持禅杖的身影。
(13)蚁阵对蜂衙：蚁阵，两群蚂蚁交战时排列的战阵，亦作“蚁战”。蜂衙，群蜂簇拥蜂王，像百官上朝。
(14)寄梅对怀橘：寄梅，南朝宋陆凯与范晔友善，自江南寄梅花一枝给远在长安的范晔，并赠诗一首：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。” 怀橘，典出《三国志·吴志·陆绩传》。陆绩，三国郁林太守。陆绩六岁时到袁术家做客，袁术给他橘子吃，他偷装三枚于怀中。拜别时，橘子掉落地上，袁术说：“你来做客，还偷装橘子？”陆绩下跪说：“我想拿回去给母亲吃。”袁术听了，更加器重陆绩。后以“怀橘”为孝亲之典。
(15)宜男草：即萱草，古人以为孕妇佩之可生男。前蜀杜光庭《录异记》云：“妇人带宜男草，生儿。”
(16)益母花：中药名，也称“茺蔚子”。《本草纲目·草四茺蔚》云：“此草及子皆茺盛密蔚，故名茺蔚，其功宜于妇人及明目益精，故有益母之称。”
(17)蒹葭(jiānjiā)：荻苇和芦苇的合称，皆为价值低贱的水草。常用来比喻微贱。
(18)班姬辞帝辇：班姬，即班婕妤，汉成帝妃嫔。辇(niǎn)，古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子。汉成帝游后苑，命她同辇，班婕妤说：“古代圣贤之君，都有名臣在旁；只有末代皇帝才亲近女色。”成帝听了很钦佩。
(19)蔡琰泣胡笳：蔡琰，即蔡文姬，汉末著名才女，东汉文学家、书法家蔡邕之女。她早年丧夫，汉末被虏入胡，在南匈奴生活了十二年，后被曹操赎回。传说她曾写了《胡笳十八拍》，历述她的不幸遭遇。
(20)舞榭歌楼千万尺：千万尺高的舞榭歌楼。
(21)竹篱茅舍两三家：两三处竹篱茅舍。
(22)珊枕半床，月明时梦飞塞外：秋夜里，睡梦中飞身塞外与戍边的丈夫相会。
(23)银筝一奏，花落处人在天涯：花落，指秋季。落花时节，弹奏着银铮思念远在天涯的亲人。
(24)笑语对咨嗟(zījiē)：笑语，说笑。《诗经·小雅·楚茨》：“礼仪卒度(礼节仪容合规矩)，笑语卒获(嬉笑言语尽适当)。” 咨嗟，“叹息”。
(25)沈腰对潘鬓：沈腰，身体瘦弱的代称。南朝梁尚书令沈约，历仕宋、齐、梁三朝。因体弱多病，腰围减损，故称“沈腰”。潘鬓，西晋文学家潘岳，又名潘安，字安仁。才貌双全。曾任河阳令、著作郎。在他的《秋兴赋》中写到：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛(白发)。”意思是两鬓于三十二岁即出现白发，故称“潘鬓”。
(26)孟笋对卢茶：孟笋，典出《三国志·吴志·孙皓传·注引楚国先贤传》。东吴司空孟宗(一名孟仁)母亲生病，想吃笋，时值严冬无笋，孟宗入竹林悲泣哀叹，竟然生出竹笋。卢茶，唐代诗人卢仝，在《走笔谢孟谏议寄新茶》诗篇中，描述了连喝七碗新茶的感受。
(27)百舌鸟：即反舌，也称“鹖”，这种鸟鸣声反复如百鸟之音，因此被称作“百舌鸟”。杜甫《百舌》中说：“百舌来何处？重重只报春。”
(28)帝里对仙家：帝里，帝王居住的地方。杜甫《寄高适岑参三十韵》诗云：“无钱居帝里，尽室在边疆。” 仙家，仙人居住的地方。杜甫《滕王亭子》诗云：“春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。”
(29)尧仁敷(fū)率土：敷，本意为施加、给予，引申为传布。率土，所有管辖的地域。尧帝之仁遍及全域。
(30)舜德被(pī)流沙：被，覆盖。流沙，泛指我国西北地区。舜帝之德传布四方。
(31)桥上授书曾纳履：典出《史记·留侯世家》。张良偶遇黄石公，黄石公见张良是可造之材，便多次考验张良，并把鞋子丢到河里，命张良捡出，并令张良给自己穿上。张良都照办了。黄石公于是传授张良《太公兵法》。
(32)壁间题句已笼纱：唐代进士、尚书左仆射王播，少年孤贫，客居于扬州惠招寺，寺院的僧人大多看不起他。王播做了宰相，重游惠招寺，见自己昔日在该寺壁上所题诗句，寺僧改用碧纱盖护，于是他又题诗曰：“二十年来尘扑面(墙上诗被灰尘覆盖)，如今始得碧纱笼。”
(33)远塞迢迢，露碛(qì)风沙何可极：碛，沙漠。边塞遥远，大漠里的风沙怎么可以看到尽头？
(34)长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯：信，确实。莽莽大漠，雪涛烟浪确实没有尽头。
(35)朴对华：朴实对奢华。
(36)义鹘(hú)对慈鸦：鹘，古书中记载的一种猛禽。杜甫有《义鹘行》诗记载苍鹰之幼子被白蛇残害，向鹘诉说，鹘觅得白蛇，断其首，穿其肠，为鹰报仇，因此称之为义鹘。慈鸦，即乌鸦，也称“孝乌”。传说乌鸦能反哺其母，故称“慈鸦”。
(37)白苎(zhù)对黄麻：白苎，一种麻类，皮可为纺织原料。旧时写诏书，皆用白纸，唐高宗时，因为白纸易蠹，改用白麻布。凡立皇后太子、施赦、讨伐、除免三公将相，皆用白麻书。黄麻，用来书写诏书的黄麻纸。凡慰劳军旅发诏，用黄麻纸。
(38)读三到：南宋哲学家、教育家朱熹在《训学斋规·读书写文字》中说：“余尝谓读书有三到，谓：心到、眼到、口到……三到之中，心到最紧。心既到矣，眼口岂不到乎？”
(39)吟八叉：唐代诗人温庭筠文思敏捷，写文章运笔前，叉手专心构思，叉八次就吟成八韵，时人称他为“温八叉”或“温八吟”“温八韵”。
(40)围棋兼把钓：化用温庭筠《送襄州李中丞赴从事》中“把钓看棋高兴尽，焚香起草宦情疏”诗句，意思是边下围棋边钓鱼。
(41)沉李并浮瓜：化用曹丕《与朝歌令吴质书》中“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒冰”诗句。意思是沉李瓜于凉水。炎夏人们把瓜果沉于井里或冷水中使凉，作夏日游宴消暑食品，故有“沉李浮瓜”之说。
(42)羽客片时能煮石：道家修炼成仙的人能煮石成饭。羽客：亦称“羽人”，神话中有羽翼的人，即“仙人”。晋代葛洪在其《神仙传》中记载有个叫白石先生的人，常煮白石为粮。
(43)狐禅千劫似蒸沙：劫，佛教认为世界万物每几千万年将毁灭一次，然后重新开始，这个过程为一劫。蒸沙：想把沙石蒸成饭。比喻不可能成的事。《楞严经》云：“是故阿难若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭，本沙石成故。”狐狸历经千劫的修炼，想成仙也像想把沙石蒸成饭一样，是不可能的。
(44)党尉粗豪，金帐笼香斟美酒：太尉党进是个粗狂豪放的人，经常在用金线织成的帐子里点着香薰品尝美酒。
(45)陶生清逸，银铛融雪啜团茶：五代后周翰林学士陶谷为人清新脱俗，经常用银质的铛融化雪水煮茶。一天下雪，陶谷取雪水煮茶给其妾(原是党进太尉的家姬)喝，并问她：“在党家享受过这种趣味吗？”妾曰：“党进是个粗人武夫，怎知如此乐趣；但能在销金帐底下逍遥，浅斟低唱，饮羊羔美酒。”陶谷大感惭愧。
今天我们讲“六麻”。这个韵部共85个字，分别是：
丫 叉 巴 牙 车 加 瓜 划 华 夸 爷 邪 佘 呀 岈 抓 杈 沙 纱 芭 花 芽 些 呱 杷 爬 耶 茄 迦 咤 哑 哗 姱 娃 差 挝 枷 查 洼 珈 疤 砂 茶 虾 骅 鸦 娲 家 拿 桠 桦 爹 琊 痂 笆 耙 奢 揶 斜 涯 笳 蛇 袈 赊 麻 嗟 椰 渣 琶 畲 葩 葭 跏 遐 楂 槎 瑕 衙 裟 嘉 瘕 遮 鲨 蟆 霞
其中带有“a、ia、ua”韵母的字归入了“中华新韵”的“一麻”，而带有“e”韵母的字归入了“中华新韵”的“二波”，带有“ie”韵母的字归入了“中华新韵”的“三皆”。
大家在阅读这一韵部的时候，可能会发现其中很多对仗都和“茶”有关。今天我们就聊一聊关于茶的诗词、对联。
茶，相传由神农氏发现。陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”起初，茶并不是饮品，而是以其药用价值被人们所饮用的，东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益意思”记录了茶的医学价值。魏晋时期才逐渐成为饮品，但也只是被部分士大夫所喜爱，《世说新语》记载，东晋名士王濛酷爱饮茶，日常生活不可一日无茶，他不仅自己喜欢喝茶，而且每有客人来访也一定邀朋友共饮，因此，朋友们去他家做客都有些惧怕，每次去他家拜访之前，就戏称“今日有水厄”。由这个记载可以推断东晋时期，饮茶习惯还远没有普及。后来茶逐渐被士大夫阶层所接受，成为一种风雅之事。随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经不再是单纯的一种饮品，而逐渐走入文化范畴，起着一定的精神、社会作用。隋唐时期开始全民饮茶，初步形成了中国茶文化，出现了中国第一部关于茶的专著——陆羽的《茶经》。宋代茶事更胜，上至宫廷，下至民间，都有专门品茶的团体，斗茶之风盛行。而文人雅士，更是把茶写入了诗词、对联，使茶文化的内涵更为丰富。
唐代诗人卢仝曾作《走笔谢孟谏议寄新茶》，其中写道：“碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润， 两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”这首诗形象地写出了饮茶的感受以及饮茶的功效。宋代大诗人苏轼更是有“独携天上小团月，来试人间第二泉”的诗句，其中的“小团月”就是茶饼，而“人间第二泉”则指的是江苏省无锡惠山第一峰白石坞下的惠山泉。关于茶的好诗数不胜数，关于茶的好联也是俯拾皆是，比如：苏轼的“银瓶泻油浮蚁酒；紫碗铺粟盘龙茶”，陆游的“寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶”，梅尧臣的“小石冷泉留翠味，紫泥新品泛春华”，范仲淹的“黄金碾畔绿尘飞；碧玉瓯中翠涛起”。在众多的茶馆中往往也悬挂着对联，比如 “佳肴无肉亦可，雅谈离我难成”就是一副典型的行业联。
好茶离不开好水，我们上面提到的“人间第二泉”就是由茶圣陆羽评定的。而惠山泉虽好，也不过是地泉水，古人认为煮茶最好的水应该是天泉水，也称无根水，即雨水、雪水、露水。唐代诗人白居易有诗云：“闲尝雪水茶”。乾隆帝夏天常到承德避暑山庄避暑，喜欢收集太平湖中荷叶上的露水烹茶，认为胜过北京的玉泉山泉水。“乾炉烹白雪”“陶生清逸，银铛融雪啜团茶”讲的就是以雪水泡茶。
好茶、好水，还要配上好的茶具，才能把饮茶的雅兴发挥到极致，而我们在有的茶壶上经常看到“清心明目”四个字。这四个字无论从哪个字开始读，都可以是一句关于茶的通顺语句，比如“目明心清” “心明目清”“明心清目”“目清心明”，都说出了饮茶的功效，而这种把相同的词汇或句子，调换位置或颠倒过来，产生首尾回环情趣的手法，叫做回文。清代张奕光写过一首题目是“梅”的诗，其中也提到了饮茶，这首诗正着读是：“香暗绕窗纱，半帘疏影遮。霜枝一挺干，玉树几开花。傍水笼烟薄，隙墙穿月斜。芳梅喜淡雅，永日伴清茶。”这首诗倒读为：“茶清伴日永，雅淡喜梅芳。斜月穿墙隙，薄烟笼水傍。花开几树玉，干挺一枝霜。遮影疏帘半，纱窗绕暗香。”这样的诗，我们称之为回文诗，这种回文的手法如果出现在对联中，也可以称之为“卷帘”，而这种卷帘格的对联往往构思精巧，因此也比较难对。据说乾隆皇帝有一天突然给大臣出了一副对联的上联，令大臣对下联。大家不要小看这个上联，因为使用了卷帘的手法，因此比较难对。这个上联是：客上天然居，居然天上客。大臣们听了上联后，面面相觑，不知如何应对。这是大才子纪晓岚不慌不忙地对出了下联：“人过大佛寺，寺佛大过人。”在北京老舍茶馆有两幅对联，也是卷帘格。一副是：“前门大碗茶，茶碗大门前” 此联把茶馆的坐落位置、泡茶方式、经营特征等都具体地体现出来，令人叹服。另一副是：“满座老舍客，客舍老座满”，既点出了茶馆特色，又巧妙糅进了人们对老舍先生艺术的赞赏和热爱，堪称一绝。
本 期 试 题
1
给下面关于茶的上联对出下联
(1)天泉玉露试新茶
(2)茶香高山云雾质
2
给下面的上联对出下联(卷帘格)
(1)静泉山上山泉静
(2)凤落梧桐梧落凤
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