1801年，一位穷苦农民因偷一块面条而被判五年的苦役，出狱后又四处碰壁。这个农民成了雨果笔下的冉·阿让的原型。故事中被大家熟悉的芳汀的悲惨遭遇，也是受到现实欺凌事件的启发。从产生灵感到搜集资料，从搜集资料到动笔写书，从动笔写书再到完稿，用时三十多年。1861年，《悲惨世界》诞生，享誉世界。到如今，这部巨著被多次拍成电影和歌剧，这股热潮经久不衰，是无数艺术家和观众称道的作品。
维克多·雨果是法国浪漫主义文学的顶级作家，他批判了法国古典主义倡导的那种贵族至上、王权崇拜的价值观，将视角更多的放在普通人的身上，他关注平民的生活，关心底层的处境。罗曼·罗兰评价雨果是“在文学界和艺术界所有的伟人中，唯一活在法兰西人民心中的伟人。”除了浪漫主义文学的要素外，《悲惨世界》这部作品中又融入了现实主义文学的思考，被认为是浪漫主义和现实主义相结合的佳作。这部浩荡的巨作，对19世纪的法国社会有着多方面的思考，比如革命、宗教、历史、法律、道德哲学等等。全书共分为五部，今天我们重点在道德哲学上，说说第一部《芳汀》的人物和内容。
《悲惨世界》
一、冉·阿让和“电车悖论”的碰撞相信很多人都听过以下两个故事。
1、一个疯子将五人绑在铁轨上，火车开过去就是五条人命，司机可以选择变道，但是另一条路上也有一个被绑住的人，如果你是司机，该怎样做呢？
2、车已经失控，前方的铁轨上有五名儿童在玩耍——很显然他们不应该在那玩，旁边还有有一条废弃的铁轨，轨道上也有一个孩子在玩——这里是允许玩耍的，此时如果你是司机，是否选择变道？
第一个故事就是经典的“电车悖论”，第二个故事是“电车悖论”的变化。“电车悖论”讨论的内容是，到底该用道德的方式解决问题，还是用多数人获利的方式解决问题，解决的问题可以关于生死，也可以关于其他的利益。
很明显，第二个故事更加残酷，因为单独的那个小孩子更加无辜，如果从道德的角度解决问题，就选择保护单独那个小孩；如果从更多人获利的角度，就选择保护五个小孩。《悲惨世界》中的冉·阿让就面对道德与非道德，少数人和多数人的选择，我们来看看他在“电车困境”下是怎么样选择的。
出狱后的冉·阿让态失衡走向罪恶，他偷东西、抢东西。在米里哀主教的感化下，重新走向正道，他改名为马德兰（为了方便，我将一直称他为冉·阿让），到了新城市重新做人。他非常聪明，改良技术开办工厂，自己成为富翁的同时，也让那个贫困的城市富裕起来，当地人在他的带领下，有了面包，有了工作，他也成为了众望所归的市长。在蒸蒸日上的好日子中，来了一个插曲。
一位名叫尚马秋的穷人被指控偷东西，罪名是莫须有的，但是这不是最糟糕的，最糟糕的是，检察官认为“尚马秋”是化名，诬陷他是消失多年的冉·阿让，尚马秋百口莫辩。如果数罪并罚再加上累犯的身份，那么尚马秋将永世不得翻身。
要知道，真正的冉阿让是马德兰而不是尚马秋。
《悲惨世界》冉阿让
冉·阿让面对电车难题：假如他自首，那么他将再次入狱，“群龙无首”的城市经济会再次跌回原点，市民的生活重新回到谷底，伤害的是大多数人的利益，就像第二道电车难题下，司机选择撞向五个孩子；假如不去自首，那么无辜的尚马秋就成了替罪羊，伤害的是一个人，就像第二道电车难题下，司机撞向废弃铁轨上那个无辜的那个小孩。所有的电车困境，都不能刹车，这就是让人绝望的地方。冉·阿让的“电车困境”，影响的不是生死，而是人生。影响他自己的人生，一个陌生无辜者的人生，一座城市所有人的人生。
如何选择呢？一面是道德，一面是为了更多人的美好生活（包括他自己）。冉·阿让思虑再三，夜不能寐，最终选择自首，不让那个无辜的人去顶罪。虽然市民的生活又跌落谷底，但是毕竟市民的美好生活也是冉阿让带去的，他对他们没有亏欠，至于自己，他心安理得。阿让的选择体现了一种人性的无私，是一种道德的张扬，这是雨果所赞扬的品德。雨果借此故事，告诉人们，坏人也可以变好，不应该戴着有色眼镜歧视曾经的罪犯。
二、芳汀和辛普利思嬷嬷的两难抉择1、芳汀
美丽的芳汀是一个天真又可怜的女人，怀孕后被男友抛弃。她无法带着女儿柯赛特去工作，那个社会对有私生子的女人抱有歧视。所以她给萍水相逢的德纳第夫妇一笔钱，并将孩子托付他们，自己奔赴冉·阿让的城市去做工。德纳第夫妇是典型的市侩小人，他们对金钱非常贪婪，不仅不按约定好的方式照顾小珂赛特，而且频频写信向芳汀要钱，珂赛特陷入水深火热之中。芳汀想接回孩子亲自抚养，但是债主不允许芳汀出城，怕她逃跑；孩子太小，又没办法自己去找芳汀。
芳汀陷入两难抉择。如果去接珂赛特，就会被债主告上法庭，就会有牢狱之灾，最终还是无法照顾孩子；如果继续给德纳第夫妇钱，让他们代为抚养，那么珂赛特将继续苦难的生活。芳汀的两条路，都是绝路，挣扎之后，芳汀选择继续给德纳第夫妇钱，这样灾难可以来得更慢些。芳汀有私生女的事情被发现，她丢了工作，面对德纳第夫妇的层层勒索，她卖了一头漂亮的金发，成了假小子；卖了自己一对门牙，变得丑陋；卖了自己的身体，成为妓女。
《悲惨世界》芳汀
直接造成芳汀悲剧的是德纳第夫妇的贪婪和道德的败坏，这对夫妇开着酒店，但往往是一锤子买卖，看见有钱的就使劲敲诈，看见没钱的都不想接待。这对无耻的夫妇，是《悲惨世界》中最令人唾弃的人，他们将芳汀寄来的钱用来还自己的债，用来养活亲生女儿，珂赛特吃的东西“比狗好那么一点，比猫差那么一点”，小小的年纪干着粗活累活，大冬天的竟然衣不蔽体！德纳第夫妇毫无道德感，是法国底层流氓市民的代表，雨果借助他们来表达底层相害的现象，世态炎凉，让人痛心。
2、辛普利思嬷嬷
辛普利思嬷嬷是冉·阿让所在地的一个教区修女，她是一个虔诚的基督徒，她有个特点，就是无论面对任何情况，都从未撒谎，这是她最引以为傲的品德。
她从未撒谎，直到冉·阿让的事件。
在尚马秋的审讯现场，冉·阿让自首，他救了那个无辜的人，也让自己入狱。想到还有事情没做完——自己的财产要分配给穷人，芳汀的病情需要关照等等——阿让又逃狱回来，找辛普利思嬷嬷帮忙安排。警察调查此处，询问嬷嬷是否看到了冉·阿让，这一回她犹豫了，他知道市长是个好人，也知道市长还会做好事。她陷入了两难的抉择：要么抛弃自己几十年坚持的信仰，去撒谎；要么说实话，然后揭发一个大好人。
她生平第一次撒谎，回答警察，没有看到。对于一直有强烈信仰的人，是否说谎让她进行了激烈的心理斗争。在这种两难的选择下，她放弃了自己始终坚持的东西，虽然撒了谎，但是却问心无愧，这是一种善良的谎言。这种谎言要比空洞的坚持更有道德的力量。
雨果
三、人性光辉和世态炎凉《悲惨世界》描绘的是滑铁卢战争以及波旁王朝的复辟的时期，这期间，是法国资产阶级和贵族阶级激烈对抗的年代，除了血统外，资产也是地位的象征。资产最重要的要素就是金钱，有了金钱，社会地位就会提高，没有金钱，就会遭到压迫。
社会的善良与否，就要靠金钱的使用和分配了。冉·阿让服役十九年，一共获得109法郎的工资，一个贫瘠地区的主教，一年的各种收入就会超过18000法郎。贫富差距导致了社会问题，也产生了像德纳第夫妇这种唯利是图的道德败坏的小民。两人道德败坏除了个人原因外，就是社会原因，就像雨果说的，“这对夫妇在别的时代完全可以做好人（并非说他们是好人，而是说他们可以做样子，至少不伤害别人）”。雨果认为“世上既没有莠草，也没有坏人，只有糟糕的庄稼人”，这个“庄稼人”就是当时的大环境，所以雨果认为是社会问题造成了道德问题。
在这样的社会下，有些人的生活格外艰难，就像芳汀那样，她无论怎么做，最终的结局都是深渊。她卖了头发、卖了牙齿、也卖了身体，最后在对女儿的思念中死去，到死都没见到女儿。曾经那么美丽的女人，竟然落得这样的下场，这给了读者道德上的反思——道德跟着社会环境而变化。
《悲惨世界》剪去头发的芳汀
黑色的时代，人性的光辉就愈发可贵了，曾经的苦役犯冉·阿让洗心革面，重新做人，金钱只是他帮助他人的方式，他不迷恋金钱。他建立医院、养老院，都是为了帮助别人。阿让完全可以选择缩起脖子，让尚马秋顶包，但是他并不愿意做一个丑恶的人。所以，他的选择就是再次入狱。这在道德败坏和金钱崇拜的社会是最难得可贵的。
修女是个小人物，她骄傲的东西只有诚实。面对两难的选择，她最终撒了谎，因为她知道，道德才是最宝贵的东西，相比之下，盲目的诚实就显得虚无缥缈了。修女改变习惯，用自己的方式支持道德，让很多人都黯然失色。
结语以上就是对《悲惨世界》第一部《芳汀》道德方面的思考，我们看到了阿让的人性光辉，也看到了芳汀的两难绝境，更有修女的道德选择。雨果的浪漫主义，形成了这部世界名著，书写黑暗和悲惨的同时，也让我们看到光明和希望。
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