司天在泉学说是中国属性数学的源泉性理论，今天小编就来聊一聊关于数字特征第一讲?接下来我们就一起去研究一下吧!
数字特征第一讲
司天在泉学说是中国属性数学的源泉性理论。
它从垒石结绳发展到河图洛书，
又从河图洛书进一步时间空间一体化形成天圆地方学说。由两刻二间、四刻四间逐步完善了天干地支时空二合而一的数字数码表达体系，通过日晷、月晷、星晷的仪器测定结果，对时，日，月，年作出了系统性的统一数码表达。走进了周天历度的最先进的太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫属性数学知识体系时代。
运气学说的产生是在司天在泉学说的基础上，它把使用日晷等仪器经过测定得到的属性几何关联关系形成的数字化表达时空的理论，划分成属性几何之形来源于仪器测量两个阶段。并以形作为数字认识的一个分水岭。
- 认为仪器测量得到的属性几何动态图形，是 “形而下者为之器”，
- 把通过属性几何图形的推理产生的数字体系称为“形而上者为之道”。
这样，属性几何与产生属性几何理论的“咎由自取”认识世界、认识宇宙、认识自然的方法，就彻底被否定。统一为以日为规的天干地支数字数码体系为历法用数字，称谓“日规”。用以主宰计时。并伪称为黄帝之作，称为黄历。后世更变本加厉称为“皇历”。以建立天子神权天授、替天行道的封建文化的垄断地位。
《易经》中对道的认识有两种，
- 一种是“一阴一阳”谓道，
- 一种是“阳一阴二阳三阴四”谓道。
老子在天子的图书馆看到的商殷前禁书中却是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
显而易见，周天子主张“形而上者为道”
- 是对数字产生来源理论的一种废弃。
- 是对形与数统一认识过程的一种否定。
为了完成天子神权天授，替天行道绝对权威的树立，它把先天八卦四版本的四象变化内容以简易化、容易化为名进行了绝对化的篡改。使数字认识离开了产生它的形象思维方法，变成了用于占卜的运气学说。
运气学说与司天在泉学说最大的不同点就是“形而下者为之器”，“形而上者为之道”的二合而一的连续连贯性认识与一分为二认识的绝对割裂性认识之间的分歧。
司天在泉学说的核心是形在器上，形的变化是我们对自然界事物运动抑扬、更相动薄的属性认识来源。如太阳运行于天上，手不能及、足不能涉。在地面上生存的人类如何来认识这些自然现象？
夸父追日自然是人类认识太阳运动规律的一个远古佳话，但是，它仍然无法摆脱太阳为什么会在同一地方每天变换升落方位的困惑，仍然无法摆脱在不同的地方昼夜的长短变化为什么参差不齐的谜团。
所以，中国远古文化同样也是经历了一个从无仪器探索自然的蛮荒时代，进入有仪器探索自然的进步过程。
也就是说，通过日晷仪器把太阳的影子形貌变化规律对它进行属性运动抑扬、更相动薄的认识。
形成太阳运动在天上，称为司天。
规律展现在晷上，称为在泉。
故司天在泉学说的核心理念表达的应该是：天上有日月星辰的运行。人类可以通过咎由自取的方式获得源源不断的连续连贯认识日月星辰的运动规律。
所以，日晷之器，乃人类知识的源泉也。
- 无器而不能识其运动抑扬、更相动薄。
- 无器而不能找到倾倾之反的端端正正。
- 有器则可识“中”，
- 有器则可识“端”。
- 无器之形具有变化的随机性，
- 有器之形才能进入倾倾之反、运动抑扬、更相动薄的连续认识，形成人类的不断更新的知识体系。
无论是中国远古时代的科学与现代西方科学理论体系，仪器对人类对自然界的作用都是不可低估的，都是不可否认的。因为仪器测定的相同性是普遍规律的认识源泉，
仪器测定的不同性是特殊规律的认识源泉。
而普遍规律与特殊规律之间的关联关系则是人类知识不断进步，不断更新的源泉。
在这样一个认识层面上，我们再来看后天八卦对先天八卦理论体系《归藏》《连山》进行《易经》变革。
- 把器与形的关联关系称为下学，
- 把形与数的关联称为上学。
并用数字与吉凶祸福建立了判断逻辑体系形成了运气学说。从理论上建立了一个完整的占卜推理的逻辑体系。所以，这种占卜推理的逻辑体系，也被称为“形而上学”理论体系。
使形而上学与形而下学失去了知识一体化的链接关系。
使中国传统文化走进了上智下愚的封建文化特殊时代。
这种文化现象，在中国传统文化的发展里程中，被称为商周文化断代。至此之后，《易经》就变成了中国传统文化的源头。而司天在泉之学就完全被运气学说所取代。
现在，我们说，司天在泉是形而上学与形而下学的二合而一连续认识体系。
那么，运气学则是把形而上学与形而下学割裂开来，崇尚形而上学而废弃形而下学的一种文化变迁。
但是，中国《易经》后的形而上学，与现代西方哲学中的形而上学又有所相同，也有所不同。
相同的是他们都是认为运动与变化只有数量增减，把数量、数值作为事物变化的原因。而《易经》后的形而上学与西方形而上学在宗教神学上的历史作用上来说又存在本质的不同。
《易经》是通过了运气学中的形而上学理论树立了天子神权天授的封建宗教信仰。
西方形而上学唯物主义则在十六世纪与十八世纪形成的形而上学机械唯物主义，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过重要的作用。
尽管他们有着现代与古代的学术差异，但是，它们都是以孤立、静止、片面的观点认为事物变化的原因在于外力推动，或者是天的主宰、天授命于一个人来主宰。
综上所述，中国的运气学说之所以具有对世界上的事物运动变化有准确判断的能力。是因为它窃取了司天在泉学说中对大自然事物运动变化规律表达的成果。而断章取义的废弃了这些成果与形而下学的通过仪器取象的知识连续认识成果。使中国远古传统属性文化因此而形成了商周文化断代。但是，却创造了封建社会制度数千年得以稳定存在的历史。
《易经》不是中国传统文化的源头，但是它却是封建社会思想体系的源头。它在中国传统文化的传承历史中，形成的商周文化断代的事实是应该肯定的。
那么，如何挖掘与探索那些被断代的瑰宝呢？就是中华民族在现代的一个艰巨的任务了。
赵致生
二○一四年三月十七日
长春市
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