1. 15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”，今天小编就来聊一聊关于论语阅读笔记和感悟?接下来我们就一起去研究一下吧!
论语阅读笔记和感悟
1. 15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子 曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《 诗》 云：‘ 如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言《 诗》已矣，告诸往而知来者。”
杨伯峻
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。”
子贡说：“《诗经》上说：’要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。’那就是这样的意思吧？“孔子道：”赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。“
钱穆
子 贡 说：“ 贫 人 能不 谄， 富人 能 不骄， 如何 呀？” 先生 说：“ 这也 算 好了， 但 不如 贫 而能 乐道， 富 而知 好 礼， 那就 更好 了。” 子 贡 说：“《 诗经》 上 曾 说过： 像 切 呀， 磋 呀， 琢 呀， 磨 呀， 不 就是 这 意思 吗？” 先生 说：“ 赐 呀！ 像这样， 才可 和你 谈 诗 了。 告诉 你 这里， 你能 知道 到那里。”
傅佩荣
白话文解释差不多。子贡的出发点是消极的，孔子的回答则是从积极的角度来说明。本段的关键是”如切如磋，如琢如磨“
南怀瑾
你 做到 穷 了、 失意 了 不向 人 低头， 不 拍马屁， 认为 自己 就是 那么 大， 看不起 人， 其实 满 肚子 的 不够； 或者 你 觉得 某人 好， 自己 差 了， 这样 还是 有 一种 与人 比较 的 心理， 敌视 心理， 所以 修养 还是 不够 的。 同样 的 道理， 你 到了 富 而 不骄， 待人 以 礼， 因为 你 觉得 自己 有钱 有地位， 非得 以 这种 态度 待人 不可， 这也 不对， 仍旧 有 优越感。 所以 要做 到 真正 的 平凡， 在任 何 位置 上， 在任 何 环境 中， 就是 那么 平实， 那么 平凡， 才是 对的。 所以 孔子 告诉 子 贡， 像 你 所说 的 那样， 只是 及格 而已， 还 应该 进一步， 做到“ 贫 而 乐， 富而好礼”，仅是 做到 不 骄傲， 不算 好， 还要 进一步 做到 好 礼， 尊重 别人 和 爱人。 好 礼 不一定 仅仅 讲礼貌， 而是 在学 问 做人 各方面 随时 虚心求 进。这里 孔子 对子 贡 说的 话， 点出 了“ 诗” 的 道理 是什么， 作 诗学 诗 的 人， 并不 光是 想 当 一个 诗人， 否则 当 诗人 就 要被 骂“ 如何 放屁 在 高墙”。 所以 诗 的 目的， 并不是 专 搞 文学， 其中 所含 的 道理 非常 重要。读 了 诗， 并不是 教 你 变成 一个 酸溜溜 的 书呆子， 一 定要“ 告 诸 往 而知 来者”。 岂但 作诗， 我们 读 历史 也是 一样， 我们 为什么 读 历史？我们 中国人 过去 读 历史， 主张 要 学以致用， 它的 精神 就是“ 告 诸 往 而知 来者”， 懂 了 过去 就要 知道 未来， 这也 就是 诗 的 精神。
华杉
贫穷 而 不 谄媚， 毕竟 你 心里 还 装着个 穷 字，那 行为 上 没有 卑， 心里 已经 有 卑。 这就 不如 安贫乐道， 心里 根本 没有 自己 穷 不 穷的 事， 心宽体胖， 欣然 自 忘 其 贫， 超然 贫富 之外。 这就 不是 贫而无谄 者 能 比的 了。 你 富贵 却不 骄傲， 心里 已经 先 骄傲 了， 行动上 提醒 自己 不 骄傲。 那就 不如 富而好礼 的 人， 乐 善 循 理， 虽然 身在 富贵 之中， 而 心 已经 超然 富贵 之外， 这就 不是 富 而无 骄者 能 比的 了。子 贡感慨， 这 学问 之道， 义 理 无穷， 博大精深， 你 不去 切磋琢磨， 就 没法 到那 精密 之处， 必须 像《 诗经》 里 说的“ 如切如磋， 如 琢 如 磨” 那样， 精益求精 啊！孔子 说：“ 赐 呀！ 不错！ 这样 就可以 跟你 谈论《 诗经》 了！ 因为 你能 举一反三， 触类旁通， 告诉 你我 已经 说的 道理， 你就 能 推想 到 我还 没 说出 来的 意思， 学问 哪， 就是 要 切磋琢磨， 精益求精， 永无止境！”
我的心得
如切如磋，如琢如磨，这是学习、工作、生活中修行的法门！
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