真知堂上古史研究：崇山，以“昔夏之兴也，融降于崇山”闻名，今人顾颉刚先生则把此崇山视为河南嵩山。真知堂有志于发现华夏上古史之真相，故皓首穷经，遍翻旧纸。真知堂研究发现，顾颉刚先生的说法肯定是不对的。那么，大禹之父崇伯鲧的崇国到底在哪呢？河南嵩山附近的二里头遗址是夏都吗？往下看，真相即将揭开。
偃师二里头所在之嵩山是夏朝中心区吗？夏朝的中心区到底在哪里？今人多指向河南偃师二里头遗址。但史料记载中的夏墟，则在山西运城一带夏墟到底在哪？山西出土的青铜国宝晋侯鸟尊，或许能揭开这个谜底 。有关这点，真知堂已经有专文讲述，在此不再赘述。
西周早期距离夏朝之覆亡也已经有了数百年历史。但周人多处自称为有夏，则周族应该是夏之遗民。这一点，真知堂也做了专门的讲解。有兴趣的朋友不妨点击链接进去看看《周书》曰殷革夏命，为何周人又自称为夏？难道夏朝是周虚构的？ 。
中原王朝的始祖乃是大禹，这一点商人和周人都承认。
《诗经 商颂》曰：“俊泽维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。”《诗经 鲁颂》曰：“奄有下土，缵禹之绪。”
宋国，是商王子微子启的封国。鲁国，是周公的封国。这两篇颂歌，都是歌颂自己祖先功绩的，商和周都认为自己继承了大禹，大禹乃中原后世王朝之始祖无疑。
真知堂上古史研究：关于夏朝的认识，一般人都来自《史记 夏本纪》。西汉司马迁所写的“禹传子启，夏朝建立”之事，后人多无异议。其实，更早的记载，来自《 尚书 》。
《尚书》中记载，禹之父为鲧，禹之子为启。鲧是帝尧的臣，治水不力，后来被帝尧杀死于羽山。
禹死后，其子启纠集了一群人，夺了大禹指定的继承人伯益的位置，后人称之为“家天下”。从此之后，夏后氏就成了姒启一族的专用名词，意思是夏之王族。历朝历代的王，都得从夏后氏一族中产生。这就是夏朝的来历。
从考古发掘出来的商朝之前的遗址来看，位于河南嵩山地区的二里头文化确实是早于典型商文化二里岗文化的先进文化。并且，二里头文化的势力范围相当之广阔，基本涵盖了河南西部，山西南部，陕西潼关附近，按照古代天子之国邦畿千里，诸侯之国百里，子男之国五十里的标准来看，二里头文化所代表的无疑是二里岗文化之前黄河流域最强大的国家或酋邦。
以此推之，二里头文化所在的嵩山地区，应该就是夏朝鼎盛时期的主要国土。那么，为什么真知堂要提出这个问题呢？原因在于：二里头文化之前的夏朝到底在哪？二里头如果是夏都，那么它的第一代王者又是夏王中的哪一位呢？
我们只有从大禹和鲧之崇国的地望去找寻真相了。
崇伯鲧，崇禹，崇国到底在哪？真知堂上古史研究：鲧，是大禹之父，这一点历来没有争议。据说 鲧在帝尧时代治水不成功，被帝尧杀死。而后大禹被帝舜起用治水，他兢兢业业，三过家门而不入，终于治水成功。
由于大禹治水的功绩，帝舜最后禅位给大禹。
关于大禹和鲧治水的事迹，史料之记载还是存在很大疑问的。鲧治水之事，近似于神话故事。
““洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”《山海经》
鲧用了帝之神物息壤，帝因此命祝融杀死鲧。鲧死后还生了大禹，帝就命大禹治水。鲧死后，变成了一只大黄色的三足老鳖！
《国语·晋语八》：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄能以入于羽渊。”
《左传》昭公七年也云：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄能以入于羽渊。”
黄能，后世误以为是黄龙（龍），我们仔细看看，这两个字确实很像，龙的繁体字就是能上加了几笔。
这个能的古写，能下面还有三点水，就是熊字少一点。古籍中解释这个能，就是一种三条腿的大鼋，也就是大鳖一类的生物。
后来，大禹也在后人的笔下化成了熊。而大禹之子启就变成了石头生的。这就是后人的演绎了（没文化真可怕，三条腿的 能 变成了四条腿的熊，黄帝号称有熊氏，又被后人称为轩辕（干（天鼋）），或许这个有熊氏，也是有能氏之误。能又和龙的读音相近，龙的传人或许是能的传人之误。）
《绎史》引《隋巢子》曰：“禹治洪水，通轘辕山，化为熊，涂山氏见之，惭而去，至崇高山下，化为石，禹曰归我子，石破北方而生启。”
真知堂上古史研究：鲧，是颛顼的后裔，因为被帝尧封于崇地而被称为崇伯鲧。鲧这个字的本意，指大鱼。
《竹书纪年·卷上》:"(帝尧)六十一年，命崇伯鲧治河。"
《国语·周语下》:"其在有虞，有崇伯鲧。"韦昭注:"崇，鲧国。伯，爵也。"
鲧是黄帝时代第二帝颛顼之后，他的祖先继承帝位还在帝尧之父帝喾高辛氏之前，所以鲧在帝尧朝可谓权贵。
《国语·周语》曰"昔夏之兴也，融降于崇山"，夏朝的发源地就是崇山，也就是崇伯鲧之封地无疑。
大禹也被称为崇禹。也就是崇伯禹。
在《逸周书 世俘解》中有首曲子名为“崇禹生开”，此曲名字的意思是崇伯禹生了夏后启。武王灭商后就听了这首曲子。
“乙卯，籥人奏崇禹生开三终，王定。”《逸周书 世俘解》
真知堂上古史研究：开，就是启。夏后启在汉代因为避汉景帝刘启的讳，就把史书中的夏启改成了开。《山海经》中的夏后开，就是夏后启。
《山海经·大荒西经》:"西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。”
而我国史学家则把鲧之崇山视为河南之嵩山，理由是：
崇山，韦昭注:" 融 ，祝融也。 夏 居阳城，嵩高所近。"
韦昭是三国时期东吴重臣，自从他把“融降于崇山”解释为嵩山后，后世学者多以嵩山为崇山。
顾颉刚《〈尚书·西伯戡黎〉校释译论》载:"'崇'就是后代的'嵩'，亦即现在河南登封附近的嵩山一带，现在的嵩县显然也是沿其旧称的地境之一。"
那么，嵩山真的就是古籍中的崇山吗？为什么《康熙字典》却予以否定了呢？
崇伯鲧、崇侯虎，崇国到底在哪？
真知堂上古史研究：《康熙字典》是清康熙朝张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的国家字典，共收录汉字四万七千零三十五个，是收录汉字最多的字典，具有极高的权威性。
康熙字典里对崇字是这么解释的：
“崇：国名，尧时‘崇伯鲧’、商时‘崇侯虎’，今西安府户县。又证伪：‘嵩’古作‘崇’，别作‘崧’，非。”《康熙字典》
崇国，在夏朝之前有崇伯鲧，在商朝有崇候虎。崇侯虎就是《封神演义》中的崇侯虎。《史记》中也有此人的记载：
"西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。"《史记·殷本纪》
我们先来看看崇 伯虎在历史上到底是怎么回事。
《史记·周本纪》曰：“明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。”
《诗·大雅。文王有声》载：“文王受命，有此武功；既伐于崇，作邑于丰。”
周国所在地之岐山，主要范围在今天的陕西西安附近。丰邑，就是周灭商之前的先周都城。这个丰邑的地理位置在哪呢？古人早就为我们指出来了。
" 《史记裴骃集解引徐广》 曰:" 丰在京兆鄠县东，有灵台 。"
鄠县，陕西省旧地名，现为陕西省西安市鄠邑区。鄠邑区原称 鄠(hù)县，1964年简化为户县。
《左氏春秋传》杜预：“始平郡有扈乡，殷为崇国，乃此也。”
周文王是伐灭了崇侯虎才建立了丰邑，则崇侯虎之崇国自然在陕西西安户县附近。
真知堂上古史研究：崇侯虎的崇国在陕西西安户县，那么崇伯鲧之地望理应也在陕西西安户县附近。关于崇国，史料上记载还不止这么多。
《尚书大传》，“文王受命一年，断虞芮之质；二年伐邗；三年伐密须；四年伐犬夷；五年伐耆，六年伐崇；七年而崩”。
文王称王后的第六年伐崇国，这六七个国家都是陕西关中附近之国。
上博楚简《容成氏》：“于是乎九邦叛之，丰、镐、舟、石、于、鹿、黎、崇、密须氏”。
商代的崇国确实就是在陕西西安附近的户县。
真知堂上古史研究：那么，河南嵩山又是怎么被误解成崇山了呢？清人王念孙是这么解释的：
《读书杂志·汉书杂志·崇高》:"古无'嵩'字，以'崇'为之，故《说文》有'崇'无'嵩'。经传或作'嵩'，或作'崧'，皆是'崇'之异文。"
嵩山，古名太室山。又叫大室山。
《左传·昭公四年》:"四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。" 陆德明 释文:"大室即中岳嵩高山也，在豫州。"
汉代，嵩山依然被称为太室山。汉武帝曾经祭祀中岳太室山。
《汉书》:“武帝礼祭中岳太室,置奉邑,名曰嵩高。即今登封县。”
嵩山直到西汉时期还名为太室山，可见它并不是上古时代的崇山。
那么，崇地在陕西附近，史料上还有证据吗？
《左传》宣公元年：晋欲求成于秦，赵穿曰：「我侵崇，秦急崇，必救之。吾以求成焉。」冬，赵穿侵崇，秦弗与成。杜预注：崇，秦之与国。
崇国如果在河南嵩山，此地在此时尚属于东周京畿，秦国又怎么去救它呢？
崇地显然在秦的国都附近。崇指的是陕西西安户县一带，更符合真实的历史。
真知堂上古史研究：那么，问题来了。崇伯鲧的封地崇国既然是陕西西安户县附近，那么，为什么后世夏朝的中心地会跑到河南嵩山附近的二里头呢？
《尚书》给了我们答案！
“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《尚书 舜典》
也就是说，帝舜把欢兜流放到了鲧之封地崇山，而把鲧杀死。后来，禹治水有功，帝舜又把自己的帝位传给了他。大禹成了全国之君，因此也就不再需要崇地这块故土了。
“伯禹念前之非度。。。封崇九山，决汩九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。。。皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒，氏曰有夏。”《国语 周语下》
大禹之父崇伯鲧封地在关中西安户县附近。到了大禹继位后，姒姓家族变成了有夏氏。再到夏启夺位为王，又变成了夏后氏。然而夏后氏之地望依然是个谜！
二里头文化最初的公元前十八世纪距离夏商周断代工程推定的公元前二十一世纪夏朝建立，还有两三百年。夏朝建国后最初的都城在哪呢？二里头真的是夏朝的一个都城吗？
下一回真知堂为你详细解读发现夏朝之历史之谜！
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