大军书法
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
新说：
无为与有为
人们希望自己有为，可是，一味地去有为，往往会适得其反，这是什么原因呢？因为客观规律不是这个样子，所以，一味的有为，如上一章讲的强横、强势、强暴等，不但很难达到自己的目的，还会招致祸鞅。
有为是什么？有为就是主观上的意愿与行为，这样的意愿与行为，可以是经过充分研究了客观情况的行动，也可以是主观上的一厢情愿，也可以是对客观状况研究不太明白的行动，凡此种种，都属主观，亦可称为有为。有为是人存在的基础，只有有为，人才能做好许多事情。
无为，不是不做事情，不能把懒汉的行为称之为无为，懒憜，也是一种有为，是主观上不想做事情。无为是什么呢？可以看着是一种客观或客观状态，若循着客观行动，做事情就会变得比较容易。但是，纯粹的客观又是做不了事情的，纯粹的客观或无为就是主观思维的停止，人的存在也就没有什么意义了。最科学的做法就是无为寓于有为之中。
至柔与至坚
至柔相当于无为，至坚相当于有为或相反的力量，至柔具有包容、融化、柔韧等特性，因此可以穿越、驾御至坚的东西，柔表阴，坚表阳，负阴抱阳。在平时的生活与工作中，一是要柔顺包容，面对困难、面对难以入手的事情，不能以同样的态度来对待，一定要从对面入手，柔顺包容，慢慢融化，然后可以驾御，二是要有韧性，人们都知道水滴石穿，没有韧性与耐心，就做不到了，三是要利而不争，就会无孔不入，无坚不摧。
人若是把至柔与至坚完全结合起来，就会能够守于清净的心态，从而实现自己的选择。至柔若时间，至坚亦若时间，时间过去了，无论处于哪个层次，若是从事后再看，方知无为的妙用。人们有时候感觉到时间的压力，如迫在眉捷，令人喘不过气来，有时候又感觉到时间的温暖与美好。历史上最经典的如庖丁解牛。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。“文惠君曰:嘻，善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
如果细细品味，庖丁的道，值得学习与应用。学习的内容，只有自己融会贯通了，才算是自己吸收的营养，也许那时才会明白真正的无为与有为、至坚与至柔是什么样子。
不言之教
因此，真正的教育，或者说最能深入的教育，是不言之教。主动学习，是人的本性，只有主动学习，从别人的各个方面、从日月星辰里、从动物那里以及从万事万物那里学习，悟到自己所欠缺的、所没有的知识与道理，那就是无为的妙用，这样的人天下稀有，悟出的道理也是天下稀有，不然，大家都一样了。
有人说，慢的快，快的慢，慢若柔，快若坚，慢若理清楚，把不确定性降到最低再行动，快若急急忙忙，面对未知的不确定性随意行动，看似风风火火，动着快速，能抓住时机，其实未来还可能要花更多的功夫补课。无为寓于有为才是真正的捷径。
当然，慢是指勤奋努力、善于思考的人的慢，不是拖拉乃至懒惰的人的慢。
生活中人们发现一个道理：谁家的孩子就像谁，不是指像貌，而是言行举止，学习、生活、工作等等的习惯都与父母相似，这就是不言之教。许多做父母的都希望自己的孩子前途好，那就要从自己做起，给孩子一个自己认为的榜样，那就是充分运用了不言之教。能坚持这样做了，就是天下希有的无为之益呀。
这其实就是民间说得“近朱者赤，近墨者黑，跟好人学好人”，虽然老子在几千年前就告诉人们了，但是人们没有自觉地用于自己身上。
我的一位老师曾跟我说，无论做什么研究，其实就是方法，方法方法，最后还是方法，没有掌握科学的方法，做事情要做成或做到一定的层次与境界，是不可能的。老子在几千年前就给我们介绍了最好的方法。按照这样的推论，人应该多想想如何要求自己，而不应该多要求别人。多要求自己，会给自己带来更多的喜悦，多要求别人，可能会为自己增加更多的烦恼。
愿所有的人都能行不言之教，得无为之益。
