宝 刀 歌秋瑾，今天小编就来聊一聊关于秋瑾满江红写哀情分析?接下来我们就一起去研究一下吧!
秋瑾满江红写哀情分析
宝 刀 歌
秋瑾
汉家宫阙斜阳里，五千馀年古国死。
一睡沉沉数百年，大家不识做奴耻。
忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑。
辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原。
痛哭梅山可奈何？帝城荆棘埋铜驼。
几番回首京华望，亡国悲歌泪涕多。
北上联军八国众，把我江山又赠送。
白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦。
主人赠我金错刀，我今得此心雄豪。
赤铁主义当今日，百万头颅等一毛。
沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏？
誓将死里求生路，世界和平赖武装。
不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺。
殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄。
我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。
心死人人奈尔何？援笔作此宝刀歌。
宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。
宝刀侠骨孰与俦？平生了了旧恩仇。
莫嫌尺铁非英物，救国奇功赖尔收。
愿从兹以天地为炉、阴阳为炭兮，铁聚六洲。
铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州。
上继我祖黄帝赫赫之威名兮，
一洗数千数百年国史之奇羞！
【赏析】
秋瑾是“五四”运动前タ，资产阶级民主革命时期英勇战斗的革命家、女诗人。
《宝刀歌》是秋瑾的名作之一。1904年，秋瑾为了寻求着国的道理，毅然忍痛与刚满七周岁的儿子和尚在擦中的女儿作别，只身东渡日本留学。这首诗大约作于1904年（光绪三十年）夏历五月秋瑾离开北京赴日时。
全诗以受赠宝刀为界，划为两部分，共分三层。
第一层从“汉家宫阙斜阳里”至“汉人惊破奴才梦”，这一层是写受赠宝刀之前，诗人对历史的回願和对现实的洞察诗从回顾历史写起，“汉家宫阙斜阳里”活用了李白《化素娥》“西风残照，汉家宫阙”之典，隐喻我中华民族已处日西山之境。可叹已有五干年灿烂文化的古国将死境。“一沉沉数百年，大家不识做奴耻”。这里表现了一位清的民主主义者的敏锐眼光和衰国忧民的感情。接着诗人追测了汉族的祖先和发展，从“忆昔我祖名轩”至“大刀霍霍定中原”这四句，诗人希图以汉族祖先开发中原的业绩，唤起人们的民族意识和爱国情感的觉醒，鼓解人民投身拯救祖国危亡的战斗行列。“痛哭”以下八句，沉痛地概括反映了近代中国，特别是1900年庚子事变以来中国被列强瓜分的历史。
第二层从“主人赠我金错刀”至“救国奇功尔收”这层是写诗人受赠宝刀之后的宏图壮志。一方面诗人要用家刀教祖国于危难之中，另ー方面，作此《室刀歌2以映起民众。在这一层次的诗歌中，诗人塑造了一个英武豪壮、忠贞而又有着深邃洞察力的英雄形象，这乃是诗人的自画像。
第三层从“愿从兹以天地为炉”至结尾，抒发诗人的爱国愿望。诗人欲聚全世界之铁，铸千万柄宝刀，以澄清我中华大地，继祖先之威名，洗千年之国耻。这一层诗体与前二层比较有了变化，转为“辞赋体”，而且化用了汉代贾谊《鹏鸟赋》中的典故，运用了浪漫主义的手法。气勢之雄伟，魄力之伟大，简直不让须眉。
《宝刀歌》在艺术表现上是丰富多采的。诗中有对历史的回顾，也有对现实的描写。在描写宝刀时，运用了叙事、议论、抒情、引用等多种表现手法。全诗句式变化多姿，有四言、五言短句，也有七言、八言、十言、十二言长句，读起来有起伏错落的节奏感，表现了一种自由化的倾向，接近“五四”初期新诗的形式。另外，全诗回荡着诗人炽热的爱国激情，情调慷慨悲歌。烈士生前好友吴芝瑛女士曾说:“秋瑾又喜作《宝刀歌》、《剑歌》等篇一时和者甚众。女士原作绝佳，有上下千古，慷慨悲歌之致。”从这段叙评中可见此诗影响之巨大，不愧是女中豪杰的珍品。
�
,
