你知道江湖上人称“诗佛”的唐代诗人是谁吗？
话说李白潇洒飘逸，号称诗仙；杜甫忧国忧民，就像圣人一样，号称诗圣。在众多名号中，有一股清流：不仅外号佛系，连名和字都很佛系，他就是江湖人称诗佛的王维。
他的名“维”，字“摩诘”，连起来就是“维摩诘”，意思是以洁净、无垢而著称的人。据佛经《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位在家大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。这位大菩萨早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。
知道王维的人很多，了解他的人却很少。在很多人眼里，王维只不过是一个诗人。如果只谈诗歌的艺术造诣，王维的诗完全就是一套唐诗写作指南。举个例子，在《红楼梦》里有一个著名的桥段：“香菱学诗”，香菱拜黛玉为师学诗，黛玉直接甩给她一本《王摩诘全集》，说，想要学诗先读透100首王维的诗。
王维的山水田园诗写得极好，形成了独特的风格，想要了解个中奥秘，还要从他的人生说起。
王维一开始其实是一个阳光少年，结果经历得太多了，不得已慢慢被佛系了。如果非要给他的人生分阶段，那大致可以分为三个阶段：
第一阶段：少年有为
唐朝是个拼爹的年代，王维出身名门望族：太原王氏。他是个少年天才。9岁就会写诗，从小就有当官的想法。15岁就来到京城长安参加科考，开始了“长漂”生活。
长期漂泊在外的人都会想家，年轻的王维也不例外。在17岁那年的重阳节，他写下了一首思乡的诗：
九月九是传统的重阳节，王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。这首抒情小诗写得非常朴素。千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。
这时的王维想家归想家，谋取功名是第一要务。王维这个人长相还是比较帅的，而且画画、音律、文采都不错。所以他在长安很吃得开，特别受王公贵族的待见，没多久就跟上流社会打成一片了。就像一首歌唱的那样：“让我们红尘作伴，活得潇潇洒洒，策马奔腾共享人世繁华”。
虽然在贵族圈混得风生水起，但王维并不是个只会讨好奉承的人，该喷的照样喷。
息夫人
王维 〔唐代〕
莫以今时宠，
难忘旧日恩。
看花满眼泪，
不共楚王言。
据唐朝孟綮《本事诗》记载：唐明皇的哥哥宁王李宪，夺取了卖饼人的妻子。一天，李宪宴客，把卖饼人召进府，女子见了丈夫，凄然泪下，王维当场写了此首咏史诗。此首五绝巧妙而恰切地以息夫人的史事设喻，来描写卖饼人的妻子不忘旧爱。短短二十个字，句句叙事，却句句都是情语，表达委婉含蓄，而又情理俱到。既吟咏了史事，又讽喻了现实，塑造了一个受着屈辱而在沉默反抗的妇女形象，又概括了类似这样一些由统治阶级的荒淫无耻而造成的社会悲剧。
此时的王维混迹于上流社会，其实是为他人生目标：当大官在做准备。要当官就要参加科举，当时的科举就是作文大赛，好坏全凭考官对考生的印象。考生要拿好成绩，就得多炒作。因此在唐朝，特别流行到处找大佬点评，很多人都希望借机一炮而红。而王维游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。
关于王维应举，《集异记》曾有一段有趣的记载。当时有一个叫张九皋的人，使人走通了玉真公主的后门，公主曾授意京兆试官，要以张九皋为解头。王维也将应举，同岐王商量，希望得到歧王推荐。但歧王权势不能与公主争，于是只好以王维的才华去争取公主。岐王让王维穿上带着琵琶，到公主宅第，为公主奉宴。王维为皙白少年，风姿俊美，非常惹人注目，公主看见后，问岐王说；“这是何人呀？”岐王回答说；“是个懂音乐的。”便让王维给公主独奏新曲。王维弹抚琵琶，声调哀切，满座为之动容。公主直接问王维道：“这是什么曲子？”王维起身答道：“是《郁轮袍》。”公主甚感惊奇，非常高兴。岐王趁机对公主说：“此人不只长于音律，若说词学，更佳，简直无人能超过他。”公主更感惊异，问王维是否有写就之诗，王维从怀中拿出数卷诗献上。公主看过之后，惊奇不已，说；“这都是我所诵习过的，从前以为是古人之作，原来就是你写的！”于是让王维更衣，不作伶人看，而升于客人之列。王维风流蕴籍，而且说话风趣，大为座中各位贵人所钦重。岐王见时机成熟，便说：“若教京兆府今年能以此人为解头，诚为国家的荣光。”公主说：“那为什么不教他去应举？”岐王说：“听说您已经嘱托，解头不是要给那个张九皋吗？”公主笑道：“那是因为他人求情，哪是我要给张九皋。”随即回头对王维说：“你要取解头的话，我当全力荐你。”就这样，又改荐王维，王维做了解头，一举登第。这个故事未必完全属实，或者纯属传构，但从中可知王维少年时代便成为引人注目的名人。据说还是这位玉真公主亲手捧红了另一位天才，那就是李白。唐朝的公主你知道的，个个都有自己的小情人的。关于玉真公主的事迹，这里就不细说了。
但王维中状元，却是事实，据考证，乃开元九年（721年）状元及第，时年21岁，为太乐丞，开始了仕宦生涯。不过人生要是太顺利，王维就写不出那么多诗了，好诗都是憋屈憋出来的，于是他的下半生开始了。
第二阶段：轻度佛系
就在王维觉得自己要起飞的时候，万万没想到，他手下小弟犯事了，连带他也被贬了官--谪为济州司法参军。王维其实是权力斗争的替罪羊，他看透了官场权谋，开始变得有些佛系，后来索性辞官隐居。据说云游到吴越之地，碰到了同是搞音乐的老朋友李龟年，并写了一首《江上赠李龟年》送给对方，这首诗的另外一个名字，大家可能更熟悉《相思》：
这是借咏物而寄相思的诗，是眷怀友人之作。王维很善于提炼这种素朴而典型的语言来表达深厚的思想感情。全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品。所以此诗当时就成为流行名歌是毫不奇怪的。
开元十七年（729年）王维回长安，在长安又闲居了几年。刚到长安时，他就开始师从大荐福寺道光禅师学习顿教。这里可能要先解释一下什么是“顿教”，“顿教”指不设位次、不依言辞而顿悟教理的，如《维摩诘经》等。禅宗顿教，六祖 慧能 是创始人。《大荐福寺大德道光禅师塔铭》就是王维写的。开元二十三年（735年），张九龄执政，提拔王维为右拾遗。开元二十四年（736年），调任监察御吏，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。
这时王维已到中年，他的妻子去世了。因此他开始变得更加佛系。他在前往边塞劳军的途中写下了《使至塞上》，此诗既反映了边塞生活，同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。
《观猎》此诗是王维一首写将军打猎的诗。描写的是一次普通的狩猎活动，却写得激情洋溢、矫健有力。所以，此诗完全当得起盛唐佳作的称誉。
诗人出塞期间，写下了大量的边塞诗，由于篇幅关系，我们就不多聊了。
第三阶段：重度佛系
王维从边塞回来后，决定将佛系进行到底。在一首赠友诗里，王维写道：
用现在的话解读就是：
人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。
自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。
宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。
君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。
这是王维写给张九龄的诗，正是诗人追求闲适情趣的隐逸生活，逃避现实、自我麻醉的写照。此时的王维更加笃信佛教，以此求得精神的慰藉和解脱。这时当官对王维来说，只是一张长期饭票而已，他一门心思都放在修建别墅上了，这座别墅可不是一般的别墅，它是历史上十分有名的“辋川别墅”。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着大大小小二十多处馆舍，与其说是别墅，不如说是一个大规模的自然景区。王维与他的知心好友度着悠闲自在的日子，过着半官半隐的生活。在辋川别墅里，王维创作了《辋川集》，收录了王维及其友人的诗歌各20首，记录了在辋川别墅生活的点点滴滴，都是山水田园诗。比如：
在王维的诗中，“坐”是一个高频字，出现了30多次，这可能源于他信奉佛教，佛教有坐禅入定的习惯，喜欢坐观物化。
我独自坐在幽深的竹林，一边弹琴一边高歌长啸。
没人知道我在竹林深处，只有明月相伴静静照耀。
此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。
《辋川别业》
不到东山向一年，
归来才及种春田。
雨中草色绿堪染，
水上桃花红欲然。
优娄比丘经论学，
伛偻丈人乡里贤。
披衣倒屣且相见，
相欢语笑衡门前。
《辋川别业》
“归”是山水田园派诗人最爱用一个字，王维的诗中出现了130左右次的“归”字，这反映了诗人想要归园田居的情绪。
从这时起，王维的诗充满禅意，这也是他区别于其他诗人的地方，这段时间的作品，也一举奠定了王维作为山水田园诗派老大的地位。
这时候的王维已经有了大隐隐于市的气质了，不过偶尔也会约上一些文人雅士一起游玩，还留下不少名作，比如送别老朋友元二。
《送元二使安西》这首诗所描写的是一种最有普遍性的朋友离别情景。它没有特殊的时代背景，只有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席使用，后来编入乐府，成为传唱最久的流行歌曲。
就在王维深居简出的时候，一场大灾难来临了，这就是安史之乱。叛军打进长安，大部分官员都跑了，可是王维反应比较慢，没跑掉。安䘵山知道他挺有名的，就逼他做了伪政权的官员。没过多久，长安就被收复了，这本来是好事，但因为王维做过伪政权的官，相当于是“唐奸”，眼看着就要被砍头了。好在他在伪政权当官时，写了一首怀念大唐的诗，而且他的弟弟平乱有功，用官职力保王维，再加上王维实在太有名了，于是皇帝不仅没杀他，还让他继续做官。这首后人评价为王维一生最差的诗，却成了他的救命诗叫作：《凝碧池》
万户伤心生野烟，
百官何日再朝天?
秋槐叶落空宫里，
凝碧池头奏管弦。
--王维《凝碧池》
经历安史之乱，死里逃生的王维，变得更加佛系了，天天吃斋念佛，所以避免了官场上的各种勾心斗角，竟然一路升职加薪，官运亨通。
这时王维选择彻底佛系，在辋川别墅隐居起来。
王维的这首诗，真的写的很好，只有短短的八句话，但是每一句都成为了流传千古的名句，因为每一句都有很多的意思。表达了诗人想要归隐山林的心情，“空”也是王维诗歌中的一个高频字，这和他的信仰有关，充分反映了诗人内心的淡泊与宁静。
《终南别业》
唐代:王维
中岁颇好道，
晚家南山陲。
兴来每独往，
胜事空自知。
行到水穷处，
坐看云起时。
偶然值林叟，
谈笑无还期。
晚年的王维更像是一位苦行僧，偶尔写写诗，表达表达自己的心境。这首诗讲的就是他隐居的生活，其中“行到水穷处，坐看云起时”是流传很广的名句。就这样，他度过了一个重度佛系的晚年，61岁时在辋川别墅逝世，并葬在那里。
王维一生多才多艺，写诗画画无所不通，对于他的诗和画，苏轼的评价最的名，说王维是：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。这是说王维写诗，善于运用色彩和光影，而且很讲究虚实、冷暖、动静的结合，就像在作画一样，而他的画又很有诗的意境。
鹿柴是王维辋川别墅的二十胜景之一。这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林，在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。
其实，王维的诗除了有画面感，还可以用来听，他非常注重对声音的描绘。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《鸟鸣涧》中，不仅可以看到由春山、涧水、明月、落花、鸟鸣所营造的宁静美境，更展现出诗人安闲通达、空明朗照的高妙心境。
如果把诗中对应诗人心境的“闲、静、惊、鸣”串联起来，再契合王维的佛家居士修炼经历，便可看出，王维表面上是写景抒情，实际上蕴含着佛家修炼的三层境界。
第一层境界：人闲桂花落，表现的是安闲通达的境界；
第二层境界：“夜静春山空”，表现的是寂静空明的境界；
第三层境界：虽未名言，却蕴含着呼之欲出的“返本归真”境界。
因此，王维的诗是画面、声音、禅意三合一的艺术品。
关于诗佛--王维，我们暂且说到这里，在以后的唐诗系列里还会有涉及，敬请关注！
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