初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，
六论五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅槃。
谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。
见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。
出缠离障，永舍苦源，名入涅槃。
法藏(643年-712年)，唐朝佛学高僧，华严体系实际构建者。华严宗实际开创者，宗内称为三祖。
俗姓康，字贤首，或号“贤首大师”，复号“康藏国师”。“华严宗”的实际创始人。他生于唐太宗贞观十七年（６４３），十七岁时，入太白山求法。后来听说智俨在云华寺讲《华严经》，就去听讲，因设数问请教，为智俨所赞赏，从此列为门徒，前后数年，深深领会智俨的妙旨。
高宗总章元年（６６８），法藏年二十六岁，还未出家，智俨圆寂前把他付托于弟子道成、薄尘，说他将要绍隆遗法。既而就长年婆罗门请授菩萨戒，讲《华严》兼讲《梵网》。
高宗咸亨元年（６７０）法藏年二十八岁，荣国夫人（杨氏）死，武后为树福田，度僧，并把住宅施舍作太原寺。于是道成、薄尘等京城耆德连状荐举，度他为僧，得到许可，并且令隶属太原寺。此时法藏只受了沙弥戒（《五祖略记》谓在上元元年，６７４），奉诏在太原寺讲《华严经》。
后来，又在云华寺开讲，武后命京城十大德为授具足戒，并把《华严经》中贤首菩萨的名字赐给他作称号，一般称为贤首国师。为使武则天契入华严境界，法藏指殿前金狮子为喻，深入浅出广阐妙义，其文字记录便是著名的《金狮子章》。自此以后，经常参加翻译、广事讲说和著述，大振华严的宗风。
历高宗、武则天、中宗，于睿宗先天元年（公元712年），法藏有一天正开始阐释唐译《华严经》，刚刚讲到第一品《世主妙严品》第六行，但他已经感到自己的生命即将走到尽头，于是决定越次阐释第二十七品《十定品》，在讲完第“九定”后，于十一月十四日，在大荐福寺去世，圆寂前十二天，他刚刚度过自己七十岁的寿诞。十一月二十四日，沙门法藏葬于华严寺南，敕谥贤首。
葬在神禾原华严寺的南边，秘书少监阎朝隐为作碑文，概略地陈述他一生行化的事迹，这就是现存的‘大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑’。智俨所创教相和观行的新说，得到法藏详尽的发挥，才使一宗的教观建立周备，所以法藏是华严宗的实际创立者，世称他为华严宗三祖。
在法藏一生中，前后共讲了三十余次华严，并曾经先后为高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗五人讲学，因此被称为“五帝门师”。法藏依托官方的支持，在全国各地广建华严寺，又发动信众普遍缔结香社，使得“像图七处，数越万家”，成一时显教，将华严宗的影响力推向了第一个高峰。
法藏除了是一位伟大的佛教思想家和宗派组织者，还是一位伟大的演说家，他在讲解《华严经》的过程中他很注意运用恰当的比喻，或借助适当的工具，帮助、启发听众理解深奥的佛学理论，又善于巧妙地利用佛教神话，配合封建统治者的政治需要，提高自己和本宗的宗教权威。他亲自为武则天讲解《华严》的“十重玄门”、“六相圆融”等教理。
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