周寿昌简介：
周寿昌（1814年—1884年），清代诗人。字应甫，一字荇农，号友生、自庵等，湖南长沙人。道光二十五年进士，由编修累迁内阁学士兼礼部侍郎。光绪初罢官居京师，以著述为事，诗文、书、画，俱负重名。山水极秀润，有士气，又富收藏。著有《思益堂集》、《汉书注校补》。
人物简介
周寿昌生有异禀，在襁褓闻书声辄欢跃，少时能诗。及长，与从兄周寿祺读书于城北听桔园。年十八，补县学生。父卒于官，鬻产携一老仆匍匐千馀里奉丧归。道光二十四年（1844）中顺天乡试南元，道光二十五年（1845）进士，擢侍读，充日讲起居注官。时太平军进入湖南，钦差大臣赛尚阿、总兵和春逗留不战，他上疏弹劾，时人服其敢言。次年，太平军占领南京，分兵北伐，他又上书陈述方略，被命随办京畿防卫。旋丁母忧回籍。 同治时，周寿昌先后任实录馆纂修总校、侍讲学士、侍读学士、署户部左侍郎等官。光绪初任内阁学士，署户部。光绪四年（1878），以足疾辞官。遂不再出，以著述为事。光绪十年（1884）病卒，年71岁。
主要成就
周寿昌平生勤学，诗文书画，均负重望，尤精史学。遍读汉魏以来诸家文集，酷嗜班固书，点校书写，每成一册，改窜无馀纸。治学严谨，一丝不苟。如著《前汉书注校补》50卷，凡易稿17次。高丽国相李裕元求其作《嘉梧室记》，高丽侍读闵翰山求其订正诗集。所著除《前汉书注校补》外，尚有《后汉书注补正》8卷、《三国志注证遗》4卷、《思益堂文集》10卷、《思益堂诗集》20卷等。
周寿昌的诗文：
1，《晒旧衣》
周寿昌 〔清代〕
卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆，上有慈亲旧线痕。
复制思念母亲
晒旧衣 - 译文及注释
译文三十年前母亲缝制的一件粗绨面料的长袍还保存在箱柜里，领子和襟袖虽已破旧，依稀能感觉到绨袍上残留着母亲的余温。想重新缝补又不忍轻易拆开旧衣，上面有母亲缝补的痕迹。
注释卅（sà）：三十。绨袍：粗绨所制造的袍子。绨（tì）：丝织物类名。
晒旧衣 - 赏析
这首诗逐层深入，真挚动人地表达了人类至善至纯母天伦情达——母子之情。以小见大，托物抒情，一波三折，婉转深挚地表达了诗人对母亲母怀念之情，因而达人肺腑，能令读者掩卷长思。
诗人翻检旧物时，发现母亲三十年前为他缝制母一件粗绨面料母长袍还保存在箱柜里。一件旧衣居然保存了这么多年，可见主人对它母爱惜。由于年深月久，又曾穿著过，绨袍母领子和襟袖已经破旧，虽然如此，诗人并无将它抛弃之意，如今睹物思人，诗人还依稀达觉绨袍上残留着母亲母余温。“余温”二字，乍看起来不符合生活母真实，然而，母亲逝世后，诗人一直思深念切，如今，母亲缝制母这件绨袍自然更强烈地激起他对母亲母回忆，母亲生前母慈颜与厚爱，霎时间又浮现于脑海，诗人情热中肠，以至移情于物，轻生“却余温”母错觉，却又是十分自然，合乎常情母。诗人有意运用夸张母修辞手法，传达了情达母真实。
末两句诗，紧承上面而来，更将这种达情转进了一层。由于领襟已破，诗人将绨袍晾晒之后，自然想缝补一下，可是转念一想，又不忍轻易拆开旧衣，移换旧布料母位置了。“慈母手中线，游子身上衣，”（孟郊《游子吟》）当年，母亲曾将对儿子母爱倾注于针针线线之中，缝进了这件绨袍里。如今，这件旧衣上一针一线对儿子而言，都包含着母亲母爱心，为人子者怎能忍心拆断这爱母丝线呢？诗人母不忍拆移，正表明了对母亲母无比珍重和深情怀念。这首诗，以小见大，托物抒情，一波三折，婉转深挚地表达了诗人对母亲母怀念之情，因而达人肺腑，能令读者掩卷长思。
2，摸鱼儿 陈编修汝翼病死，次日其妾吴氏殉之，时癸未七月廿二日
清代 ： 周寿昌
惜匆匆楼头燕子，秋来留便难住。成灰红粉犹生叹，况作高楼坠蕊。
秋最苦。见多少、西风败草无青处。问天莫语。任同穴杳冥，鸩觞和血，九地觅归路。
3，踏莎行 苦雨
清代 ： 周寿昌
云暗沈山，风寒搅树。丛篁低戛和烟语。丙丁帖子画成空，蕉窗又听连宵雨。
销暑何人，占晴无据。未秋已自含秋绪。江流常笑北来无，分明屋似临江住。
4，春光好 柳絮
清代 ： 周寿昌
飘月晓，荡春柔，趁烟浮。飞过小桥飞更上，画桥头。
衔来双燕啁啾，绕高楼、逐扁舟。不怨东风吹作雪，怨东流。
5，惜余春慢 落花
清代 ： 周寿昌
芍药开余，荼蘼放了，尽把韶华催逼。将离且住，欲堕还飞，片片落红狼藉。
却喜飘残玉沟，蹴傍舞筵，尚供吟笔。纵无情，想到半抛藩溷，也应怜惜。
6，水龙吟 月夜闻远笛
清代 ： 周寿昌
谁家凉夜横吹，一声似彻霜天晓。玉关别恨，银阶幽怨，全穿树杪。
叶起蝉吟，枝惊鸦睡，月窥云早。料阑干独凭，朱唇吹彻，怕断送、青春老。
7，如梦令 夹竹桃
清代 ： 周寿昌
红雨绿云相近，劲节也含风韵。打棹入仙源，难道主人休问？
谁信，谁信，崔护错来厮认。
8，慢卷绸 编亡弟筱楼诗草，属侄婿王益吾祭酒订正
清代 ： 周寿昌
雁浦凄霜，鸽原泣月，已矣重泉闭。值露晓窗清，雨夜灯残，遗稿遍翻，吟魂待慰。
想到千秋，虚名饭颗，寂寞终无味。便剩梧桐半死，棠华孤放何为。
周寿昌的书法：
中国历史上的科举制度自隋唐始，到清未止，沿用了1300多年。科举制对于政治、经济、文化、思想、民俗以至民族性格的深刻广泛的影响，是很少有一种“制度”能够和它相比的。它的出现，是社会进步的反映。在古代社会是最公开、公平选拔人才的一种制度。金榜题名是一个成语，最早出自五代·王定保《唐摭言·卷三》。
该成语的本义是指科举时代考生考中进士，荣登殿试录取榜单之上，后泛指考试被录取。
自隋唐创立科举考试以来，读书做官就成了天下士子求取功名的一条正途。据统计，从隋唐到明清的一千三百年间，产生过百万名以上举人，十万名以上进士，七百多名文武状元。“状元”一词，在唐代曾称为“状头”。殿试录取后放榜，位居榜首者就是“状头”。直到明代初年，朝廷才明确规定“状元”为一甲头名进士的专称。殿试是科考的最后冲刺，也是最荣耀的一场考试。按清朝规例，殿试之后，新科进士要身着公服，头戴三枝九叶冠，立于百官之后候旨。皇上驾临太和殿，宣读考取进士的名次，称作传胪或胪传，其实就是皇帝宣布登第进士名次的典礼。这种方式成于宋代，明清时最为隆重。如此隆重的典礼，传出的佳话很多，怪事也不少。
以清代为例，读书人在县级考秀才。在省级考举人，第一名叫“解元”。全国（会试）考试第一名叫会元。殿试第一名叫“状元”，第二名叫“榜眼”，笫三名称“探花”。其余叫“进士”，前三名保送进翰林院，其他进士须通过考试选拔后，才能进翰林院再读三年书。进入翰林院和状元是同一待遇。在清朝做大臣、宰相，进士出身还不行，须翰林出身。古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。中国传统文化中讲”四喜“有“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，指称人生最大的四件喜事。
作者说明：会陆续发表介绍中国历代〈金榜题名〉人物的图文，有喜欢的读者，可以在“今日头条”搜索上输入「林东加」三个字，即可查阅发表过的文章和图片，也请关注和点赞。谢谢。
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