子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）
这段语录，集中体现了孔子实用主义的教育思想。读书治学，本为实用，不只是记诵文辞而已。“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）如果背熟了诗三百篇，但是把一方的政事交给他，却治理不了；派他到别的国家办理外交，又不能独立应对，那么，这样的读书结果，“虽多，亦奚以为”。
这“虽多，亦奚以为”，杨伯峻先生译：“纵是读得多，有什么用处呢？”钱穆先生译：“那虽多学些别的，亦有何用呀！”李泽厚先生译：“读书虽多，有什么用处。”
一般说来，这样译解，依义理判断，应该说没有什么大不妥。但仔细玩味，却不甚准确，难以字字落实。
“纵是”关联的句子，有“即便如此”的意思，杨先生用来对译“虽”。而原句的“多”指“诵诗三百”，是孔子假设的已然，应该没有“即便如此”的意思，而是“虽然如此”的意思。钱先生增加“多学些别的”，也非孔子愿意，增字作解，属于节外生枝，似也不足取。
“亦奚以为”，三位先生译文大同小异。李先生不用语气词，更显语气断然；钱先生用“呀”，有感叹意味，杨先生用“呢”，虽是反问，语气则比较和缓。对照原文，这“呀”和“呢”应该是由“为”字而来。杨先生就明确说：“‘为’，表疑问的语气词，但只限跟‘奚’ ‘何’诸字连用，如‘何以文为’ ‘何以伐为’。”
除了“为”字之外，“亦”是副词，相当于“又”，“奚”是疑问代词，“什么”的意思，还有一个“以”字。杨先生认为这个“以”字是“动词，用也”。但按照古代汉语的构句法，“奚”（什么）当是宾语，这就成了“用什么”，而不是“什么用”。即使译作“什么用”，这“用”也不是动词，而是名词，“用处”的意思。
我以为，这个“以”字在这里也不是实义动词，所以三位先生才加个“有”字，译作“有什么（何）用（用处）”。
我觉得“亦奚以为”这个句子的实义动词是“为”，有“做”“干”的意思。这个“为”字虽然跟“奚”连用，但与杨先生所举“何以文为” “何以伐为”例不同。“为”作疑问语气词用，与“何”“奚”呼应，中间一定要有个实义动词，如“何以文为”的“文”，“何以伐为”的“伐”，又如樊哙说“人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”的“辞”，项羽说“我何渡为”的“渡”。“亦奚以为”则没有（“以”字不是动词已如上言）。
“为”作动词，疑问代词“奚”（什么）做“为”的宾语，按照古代汉语的构句规则，前置；“以”是介词，起引出动作的处置对象作用，承前省略了“之”，即“诵诗三百”。对译为今天的构句形式是“亦以之为奚”，意思是“又用它做什么？”。夫子之意，是在质问弟子读书求学的目的，激发弟子领悟读书为用的道理。
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